lechuga subatómica que se mete por mis poros y revierte mis médulas

(Succ... ess... succ... ess... sucks...)
If you want to be afraid, just be afraid
If you want to go back home, just go back home
If you want to comb your hair, just comb your hair
If you want to be alone, just be alone
If you want to watch the sea, just watch the sea
But do it now, timing is the answer
Do it now, timing is the answer to success

If you want to give a kiss, just give a kiss
If you want to fall in love, just fall in love
If you want to never know, just never know
If you want to throw a fit, just throw a fit
If you want to give a show, just give a show
But do it now, timing is the answer... to success
I suppose, I suppose

And if you want to weoh, weoh!
Just weoh, weoh hoh!
If you want to tralala!
Just tralala!
If you want to booh hooh!
Just booh hooh hooh!
And if you want to salama, salama
Just salama, salama!
But do it now, dont doubt
Timing is the answer...

And if you dont know where to go
And if you dont know what to say
And if you dont know what to do
Just do it now
Ahhh! just do it now
Timing is the answer... to... succ... ess!

(Kevin Johansen + The Nada)

el viaje, parte 1

A ver si podemos visitar este lugar pronto:

Algo filosófico

A mí me parece que el νοῦς (nous) tiene que ver con hacer lo que a uno le da la gana, como le da la gana, cuando le da la gana. O al menos con intentarlo hasta que salga bien. Y sobre todo, sin que le dé pena.

Feliz cumpleaños atrasado, señorita.

estoy como asustado.

Básicamente la idea es "Danos mil dólares y te interpretamos tu código genético". ...¿Acaso significa esto que estamos un paso más cerca de Gattaca?

Timaeus rules

cartele

proyecto cartele.

(gracias a Jorge por el link.)

Trozos somos de cielo, vibrando en la gran matriz.

cuanLOdo noMÍO deNOseESo naMÍdaO tenSIgo toSÓdoLO ES MÍO,
cuanLOdo noMÍO deNOseESo naMÍdaO tenSIgo SÓmásLO ES MÍO.

la estrategia ganadora (?)

"(La educación es) un remedio eficacísimo, preventivo y curativo del mal, inductor e iluminador para el bien, de todos los muchachos de toda condición - y, por tanto, de todos los hombres, que pasan primero por esa edad - mediante las letras y el espíritu, las buenas costumbres y maneras, la luz de Dios y la del mundo."

San José de Calasanz

labores docentes del estudiante de posgrado

(click en la imagen para agrandar.)

¿recuerdas ese día?

yo lo recuerdo.


(alleluia.)


en mi mente, es como un diamante.

viernes, 12:30 am

ego; last.fm

ego; – Galaxias

recopilar información

cfa - ciencia griega antigua

(ahora es cosa de comenzar a asimilar la información recopilada.)

la mejor banda sobre el planeta (según mi criterio de hoy)

"Q. What does "Alles Vergängliche ist nur ein Gleichnis" mean?

A. "All that is mortal is but a symbol." (Goethe.) "

the books.

huesos

(Gracias a Indalecio por la imagen.)

anarquía

"The emotions are imperious; they cannot be braked or polished into conventional ways of 'beauty' or 'symmetry.' They must explode as felt - in the rawness of palpable, visceral, painful, challenging, scraping, scourching self-discovery. For there to be unity, there must first be a plunge into and through the agony of separateness."

Del comentario de Nat Hentoff a Meditations de John Coltrane.

raro

Note ud. el escudo en la esquina superior izquierda.

"El Indio Amazónico es bondadozo,

y ayuda a todo el mundo

porque es religiozo y no falla en una."

Muy recomendado leer el perfil del Indio Amazónico.

un poco de belleza posmoderna, parte II

"I think that the Socratic idea of self-knowledge is replaced among contemporary intellectuals by the Nietzschean idea of self-creation, so that the life of the intellectual is not a matter of finding out what has been inside himself or herself all the time; it's a matter of becoming someone new.

And the same for societies: Social progress is not a matter of discovering the essential nature of the State, or of one's Nation, or of one's society; it's a matter of becoming a more rich and interesting society than in the past."

Richard Rorty

(Video encontrado en el blog de Juan Buridán.)

on the search for clarity

"After all, the only concept Plato succeeded in defining was mud (dirt and water)."

Donald Davidson: "Afterthoughts". Subjective, Intersubjective, Objective.

un poco de belleza posmoderna

http://www.youtube.com/watch?v=9xHk0YU_17c

la familia es fragilidad en medio de la fuerza y fuerza en la fragilidad.

pärece que Vista no está pegando muy rápidamente en América Latina.

el camino relojero de la vida

el man de la séptima

Cámara: Jorge Alí Patiño

new me's coming through
gonna get myself together

preparations on the way

new me's coming through
gonna get myself together

oscilador, en mi versión caótica

y ahora soy extranjero en la casa de Dios,
y ahora soy mensajero del caótico adiós,
tengo treinta y dos razones para abrirme de aquí.
cuando más nos duela a todos voy a dar el fin.

("No es normal..." ¿Qué se supone que significa 'normal', y por qué creen que es una razón para hacer o dejar de hacer? No quiero ser normal, y estoy absolutamente agotado de que quieran que lo sea.)

e & r

No, no habita en mí una ley moral.

¿Y qué?

santo de mi devoción

Richard McKay Rorty
octubre 4 de 1931 - junio 8 de 2007

Al modo de ver de Richard Rorty, la función de la filosofía no es estudiar algún objeto estático y permanente, sino transformar creativamente nuestra manera de comprender y, por ende, de relacionarnos con lo que sea que exista.

A él debo en buena parte el haberme vuelto a enamorar de la filosofía. Por eso hoy le doy mil gracias.

(También agradezco a Javier, quien me condujo a los textos de Rorty.)

lo que no podemos permitir que nos pase

"Dedicarse a la investigación a menudo se debe a una crisis personal de hondas consecuencias, que sacrifica el éxito material en aras de una vocación incierta [...] A lo sumo, como dijo un informante, podrá dedicarse a 'barrer los rincones' recogiendo los pocos resultados que quedaron sin cubrir en el extranjero [...] algunos investigadores entrevistados, especialmente los más jóvenes, confiesan una sensación de futilidad [...] Para muchos, la investigación se vuelve una ocupación irreal, una forma de escapismo y de parasitismo, en que el individuo se pasa la vida jugando con algún tema que no deja huella."
Larissa Lomnitz: La antropología de la investigación científica en la UNAM. (Citada en CEREIJIDO, Marcelino: Ciencia sin seso, locura doble - ¿Estás seguro de que te quieres dedicar a la investigación científica en un país subdesarrollado?, siglo XXI editores, 1994.)

patronize their patronizing

Declare independence!
Don't let them do that to you!
Declare independence!
Don't let them do that to you!

(Justice.)

Start your own currency!
Make your own stamp
Protect your language

Declare independence
Don't let them do that to you
Declare independence
Don't let them do that to you

[x4] Make your own flag!
[x6] Raise your flag!

Declare independence!
Don't let them do that to you!
Declare independence!
Don't let them do that to you!

Damn colonists
Ignore their patronizing
Tear off their blindfolds
Open their eyes

Declare independence!
Don't let them do that to you!
Declare independence!
Don't let them do that to you!

With a flag and a trumpet
Go to the top of your highest mountain!

[x6] Raise your flag!
Declare independence!
Don't let them do that to you!
Declare independence!
Don't let them do that to you!

Raise the flag!

religión & ignorancia

Odilon Redon: Misterio

La tradición católica del rosario llama 'misterios' a cada uno de los sucesos de la vida (y más allá) de Cristo que revelan la naturaleza de Dios, cuya contemplación es el objetivo mismo del rosario. La palabra 'misterio' tiene que ver con cosas desconocidas, inexplicadas o inexplicables. Es muy probable que muchos católicos relacionen entonces los misterios del rosario con aquello que escapa sus entendederas.

Esta relación entre lo divino y lo incógnito, lo inefable, lo inexplicable, no comparte fronteras con el cristianismo. Hay tradiciones de teología negativa (la doctrina según la cual lo más cerca que podemos hablar de Dios es decir qué no es Dios) en todas las grandes corrientes religiosas de la historia. Al fin y al cabo, "el tao que puede nombrarse no es el verdadero Tao".

Aristóteles, el padre de todas las ciencias, considera que los seres naturales más divinos, y a la vez más desconocidos, son los astros: son los únicos seres eternos y los más distantes de nosotros. Dice que aun cuando nuestra información empírica sobre los seres eternos es escasa, "sin embargo debido a su valor incomparable ese conocimiento es un placer mucho mayor que el conocimiento de cualquier cosa que nos rodea, así como incluso un vistazo casual y breve de los que amamos es un placer mayor que ver con exactitud otras muchas y grandes cosas" (Sobre las partes de los animales I.5). El grado de divinidad de algo resultaba siendo, para Aristóteles, inversamente proporcional a la cantidad de información que podemos alcanzar, y la facilidad de acceder a ella.

Por su parte, los sacerdotes mayas de Chicén-Itzá, por medio de su conocimiento astronómico (y la ignorancia del pueblo sobre los movimientos de los astros), usaban los equinoccios y solsticios para hacer creer que la serpiente emplumada bajaba a la tierra y transmitía, a través de los sacerdotes, su voluntad. De ese mismo modo, muchos rituales suponen que sólo unos cuantos, elegidos y consagrados, poseedores de un conocimiento difícil y exclusivo, pueden tener el contacto más directo con lo divino: atravesar el velo del templo, elevar ofrendas, transmitir al pueblo los designios, decir cuál es su voluntad.

Parece, pues, que lo místico y lo misterioso (ambas palabras provienen de la misma raíz), lo religioso y lo desconocido, están unidos fuertemente.

Una de las críticas cientificistas más populares a la religiosidad en general tiene que ver con esto: Las tradiciones primitivas divinizaban a las fuerzas naturales (el fuego, la lluvia, el viento, los animales); a medida que hemos conocido y entendido la naturaleza, el dominio de lo divino ha retrocedido; es decir, a medida que aumenta la ciencia, el campo de trabajo de las religiones se ve más y más reducido -y por eso la religiosidad hoy tiene que ver con lo que pasa después de la muerte, los dones de lenguas o las curaciones milagrosas-. Lo que indica esta transformación cultural es que en realidad lo religioso es sólo una explicación mediocre de lo que no entendemos todavía.

Independientemente de la excesiva rimbombancia con la que quien presente esta crítica habla de la ciencia, y de que ni se le ocurre pensar en los aspectos rituales y religiosos de la ciencia misma, relacionar lo religioso con lo inexplicable y desconocido están ligados me parece terrible, incómoda y contraproducente. Porque entonces "the less you know, the more you believe", como dice una canción de u2.

Es cierto que la tradición católica llama 'misterios' a aquellos sucesos de la vida de Jesús que revelan su divinidad (y que la palabra 'misterio' tiene que ver con lo desconocido, y que esa relación entre la fe y la ignorancia se repite por doquier). Pero no todos los seres humanos con convicciones religiosas piensan igual. Por ejemplo, yo crecí rodeado de curas que decían que los 'misterios' de la fe no tienen que ver con lo que no sabemos o no podemos explicar, sino más bien con aquello cuya belleza o grandeza nos sobrecoge profundamente, con aquello que, podamos o no explicar completamente, no deja de transmitir a la vida un sentido ilimitado.

Esa idea me gusta mucho más.

"¿Cuál es el sentido de la vida, cuál es, sobre todo, el sentido de la vida de todos los vivientes? Tener respuesta a esta pregunta se llama ser religioso. Preguntas: ¿tiene sentido plantearse esta cuestión? Respondo: quien sienta su vida y la de los otros como cosa sin sentido es un desdichado, pero algo más: apenas si merece vivir."
Albert Einstein

el sol es las sombras en la caverna

Maybe you'll get what you wanted
Maybe you'll stumble upon it
Everything you ever wanted
In a permanent state

Maybe you'll know when you see it
Maybe if you say it you'll mean it
And when you find it you'll keep it
In a permanent state, a permanent state

¿Para qué existe la filosofía?

UN Periódico, noviembre de 2006: “Crean péptido sintético contra enfermedades bacteriales

Gracias a sus potenciales aplicaciones antibióticas en seres humanos, plantas y animales, un péptido sintético, fabricado por dos científicos colombianos, fue registrado por la Oficina de Patentes y Marcas de los Estados Unidos. [… La Oficina] reiteró la solidez y seriedad del hallazgo y su prometedora utilidad en la medicina, las ciencias veterinarias y la agroindustria.”

El tiempo, mayo 5 de 2007: “Proponen usar menos el carro para prevenir el calentamiento global

El documento [del Panel Intergubernamental sobre Cambio Climático] […] recomienda controlar las emisiones de los gases de efecto invernadero, causantes del aumento en la temperatura. Para hacerlo ─dice─ se deben tomar medidas como restringir el tránsito de automóviles que producen emisiones de dióxido de carbono a la atmósfera. La conclusión tiene un sustento económico, ya que será necesario que los gobiernos inviertan el 0,3 por ciento del PIB global hasta el 2030 para regular el actual nivel de concentración de partículas de carbono en el ambiente, que se sitúa en 445 partículas por millón.”

BBC Mundo, mayo 9 de 2007: “Temores por aditivos alimentarios

Un grupo de expertos británicos aconseja a los padres no dar a sus hijos alimentos que contengan ciertos aditivos. […] Mientras se esperan más conclusiones científicas, una de las grandes cadenas de supermercados británicas prohibirá a partir del mes próximo el uso de colorantes y saborizantes artificiales en las bebidas que llevan su marca genérica.”

Dos investigadores sintetizan un péptido que se puede transformar en vacunas e insecticidas; una comisión científica urge a los gobiernos y a los individuos cambiar sus hábitos de transporte para evitar la peor catástrofe ecológica de la historia; investigaciones científicas previenen a padres de familia y supermercados sobre el consumo de aditivos nocivos… ¡Qué poderosa es la ciencia! Continuamente, titulares como éstos muestran cómo las actividades científicas conducen a los demás agentes de la sociedad a modificar sus costumbres o emprender nuevos cursos de acción.

Bastantes veces he percibido en algunos de los mejores estudiantes de nuestro Departamento un anhelo de algo semejante: “Quisiera meterme al laboratorio, hacer experimentos, ¡estudiar la realidad!, poder producir conocimiento que de verdad cambie algo…” O: “Mire ─dice señalando una hoja con las leyes del movimiento de Newton─: ¡esto nos permitió hacer aviones! ¡Esta hoja nos llevó a la luna! Esto sí vale la pena…”

¿Se imaginan que la filosofía encontrara la manera de conseguir logros tan contundentes? En los titulares de la prensa habría noticias como éstas:

“La verdadera naturaleza del significado ha sido revelada

Comisiones de todas las academias de la lengua se reúnen para corregir diccionarios.”

“Se demuestra la existencia del altruismo

Un estudio de biólogos, psicólogos y filósofos muestra que el ser humano no actúa siempre pensando en su propio bien. Modelos económicos de mercado basados en el egoísmo han quedado refutados.”

“La democracia es lo más racional, concluyen filósofos

Investigaciones de un grupo de filósofos encabezado por Jürgen Habermas han demostrado que la democracia es el modo de sociedad más acorde con la racionalidad humana. Miles de personas forman protestas pro-democráticas en países no democráticos.”

Si los resultados filosóficos llegaran a ser tan contundentes como los científicos, la gente tendría que reconocer también que la filosofía es muy poderosa. Quizá, sin embargo, antes de buscar que la filosofía tenga el mismo estatuto epistemológico de una ciencia natural, habría que reflexionar sobre si es eso lo que más conviene a la filosofía misma.

-padawan-

-padawan-

la gran berriondera

1. Hace poco se me tostó el disco duro. Perdí muchas fotos y archivos muy importantes. Estoy deprimido.

----- o -----

2. A unas cuatro casas de la mía, alguien puso en su jardín a unos conejitos. Eran cuatro o cinco pequeños y uno grande (probablemente la mamá). Cada vez que uno pasaba frente al jardín, todos se acercaban y movían la nariz; era el espectáculo más tierno del barrio. Supongo que pensaban que cualquier ser humano que se les acercara les iba a dar comida.

Hace unos días volví a pasar frente al jardín. No vi a la coneja grande y los conejitos pequeños ya no se me acercaron olfateando. Creo que ya descubrieron que no siempre que un humano se acerca es para darles comida.

Your Personality Is Like Acid

A bit wacky, you're very difficult to predict. One moment you're in your own little happy universe... And the next, you're on a bad trip to your own personal hell!

What Drug Is Your Personality Like?

En serio, hay conexión.

la sagrada planta del agave

El mezcal es el único trago que conozco que se hace más pesado a cada sorbo.

4:08 am.

¿me pongo triste?

Which OS are You?

Mi consuelo es que el quiz está muy desactualizado.

un recuerdo de Armenia

¿A quién carajos se le ocurre que "La uña" es un buen nombre para una hamburguesería?

(Gracias a zero por severo viaje.)

el bajista más sabroso del planeta

[Lo que sigue es tomado tal cual del blog de Jairo. Es demasiado grandioso para no hacerlo.]

Eusebio “El Chivo” Cortéz

Esta mañana mientras salía de la ducha tuve la fortuna de recordar ese estilo incofundible con el que el bajista de los bukis Eusebio “El Chivo” Cortéz desempeña su trabajo con humildad. En este video se puede observar su gran capacidad.

Nota: Haga el siguiente ejercicio, antes de ver el video y tratando de olvidar todas las veces que su mamá puso esta canción, bájele por completo el volumen a los altoparlantes, oprima play e imagine el tipo de música que interpretan por 20 segundos... detengase a observar su lenguaje corporal, su expresión escénica, ahora aumente el volumen y disfrute.



No me odien por recurrir a you tube

Para seguir con la idea del último PhD comic, quisiera preguntarles: ¿Cuántas veces le han pasado un texto a un profesor, éste ha dicho que lo leerá y comentará, y no lo ha leído todavía (o se demoró meses en hacerlo)?

Bogotá. Carrera 7, calle 100.

una oportunidad para ser libre

Mucha gente debe estar pensando en si cambiarse a Windows Vista o si quedarse con Windows XP. A quien esté pensando estas cosas, quiero decirle que Linux nunca ha estado mejor. Lo digo por dos razones:

(1) Del 16 al 18 de mayo en la Universidad Nacional de Colombia va a llevarse a cabo la Ola Linux, organizada por el grupo Eidos; ahí va a haber un festival de instalación de ese sistema operativo, lo cual puede ser muy bueno para quien no se haya arriesgado a instalar Linux por falta de asesoría o apoyo.

(2) Hace pocos días la gente de Ubuntu (la edición más popular de Linux) sacó su última versión (7.04, Feisty Fawn), ¡y está muy bien!

Quiero aclarar que yo no soy el tipo de usuario de Linux que se la pasa tecleando código en la terminal. Yo no sé teclear código en la terminal, y probablemente nunca lo sabré. Más aún, creo que si Linux debería poderse usar perfectamente sin meter una sola línea de código (aunque el que quiera lo siga haciendo). En cuanto a los computadores, a mí me importan mucho dos cosas: la usabilidad ("user-friendliness") y la elegancia (es decir, la mezcla óptima de belleza y funcionalidad). Voy a dar unas cuantas razones por las que creo que la última versión de Ubuntu es una gran opción en cuanto a la usabilidad y la elgancia.

I. Encanto visual
A uno le gustan las trasparencias. A uno le gusta ver todas las ventanitas en miniatura. A uno le gustan las animaciones 3-d. A uno le gusta, en general, que lo sorprendan. Pues bueno, Linux, gracias a Beryl, no tiene nada que envidiarle a Vista y, por lo menos, le da una buena batalla al OS X. Esto gracias a un programa llamado Beryl: esa cosa vuela. No quiero decir mucho para no dañar la sorpresa, pero en serio vuela. Para que me capten bien, mejor será poner un video de lo que puede uno hacer con esta cosa.



Además, la última versión es muy ágil: yo no tengo tarjeta Nvidia ni ATI (tengo un chip Intel) y, sin embargo, funciona sorprendentemente bien.

2. Música
Desde hace rato no se trata sólo de escuchar música: se trata también de ver las portadas de los discos, bajar las letras, conseguir información de los artistas, poder calificar las canciones. Amarok es el mejor reproductor de música que conozco: baja las letras de las canciones y la página Wikipedia del artista con un click; se conecta con last.fm, baja las portadas de Amazon, y -un toque muy elegante- además de las típicas cinco estrellas para calificar las canciones, ¡le permite a uno poner medias estrellas! Además, se puede conectar a podcasts y no tiene ningún problema para manejar reproductores de mp3.

3. Imágenes
Las colecciones de fotos son complicadas de manejar. No cualquier programa sirve para eso. Como sea, digiKam es uno de los programas más completos y bonitos que conozco. Me encantó porque, entre otras miles capacidades, puede cambiar el tamaño de muchas imágenes de una sola vez. (Muchas veces uno toma fotos y los archivos quedan demasiado grandes; para que no se le vaya a uno todo el disco duro en eso, lo mejor es cambiarlas de tamaño; pero hacer eso una foto a la vez sería un infierno... por eso amo este programa.) A mi modo de ver, mejor que Picasa o que iPhoto.

4. No hay problemas de Compatibilidad
Al contrario de lo que piensa la gente
normalmente, los archivos de Word, Excel y Powerpoint se pueden leer y modificar en OpenOffice. (Tengo que reconocer aquí que una de las dos razones por las que uso Windows es MS Office: realmente es fabuloso. Y que yo sepa OpenOffice no tiene un sistema chévere de comentarios.) Además, normalmente instalar Linux no significa borrar Windows, sino tener los dos sistemas operativos en el computador, lo cual me parece la mejor opción: no ser dogmático con los sistemas operativos, sino tener mente abierta. Existe el software libre; existe el software de propietario. Se puede usar ambos.
Además, si hay algún programa que sólo existe en Windows, existen programas para correr programas de Windows en Linux. No siempre funcionan. No siempre funcionan perfectamente. Pero a mí, al menos, me ha servido para leer textos en griego.

5. Las viejas razones

A. Linux y el software libre (como firefox) se hacen para compartir. Cuando uno usa software libre, tiene la dicha y la libertad de poder compartir las cosas que encuentra, y siente realmente que una comunidad lo apoya sin mucha más razón que la cheveridad de compartir.

B. La versión más simple y despojada de bondades de Vista vale 90 dólares. La versión con más cualidades, 240 dólares. Ubuntu vale lo que cueste bajarse los archivos. -Y bueno, uno puede ser pirata, pero... ¿para qué?

Algunos links

- Una reseña de Ubuntu 7.04.
- Consejos para quien recién instaló Ubuntu 7.04.
- Usuarios colombianos hablan sobre Windows Vista.
- Nuevo: Una lista buenísima de programas de software libre que reemplazarían los programas de Adobe CS3. (Partes 1 y 2.)

hay cosas muy tristes en la vida del estudiante de posgrado

(Cf. el último PhD comic.)

éste es el día más feliz de mi vida

Overall, you scored as follows:

5% scored higher (more nerdy),
0% scored the same, and
95% scored lower (less nerdy).

What does this mean? Your nerdiness is:

All hail the monstrous nerd. You are by far the SUPREME NERD GOD!!!

Y lo chévere no sólo es que haya sacado el 95%. ¡También que el 0% sacó el mismo puntaje que yo!

¿me regala un pase por un bailao?

sobre la metrosexualidad de Aristóteles

De Vidas de filósofos ilustres de Diógenes Laercio (III d.C.):

“Era el más eminente de los pupilos de Platón; tenía voz ceceada […]. También tenía piernas muy delgadas, dicen, y ojos pequeños; pero solía disfrutar los vestidos llamativos, y los anillos, y solía peinar su cabello muy cuidadosamente".