la crisis

Sobresimplificando, lo que pasaba en la Nacho desde hace unos meses era lo siguiente: Había una reforma que la rectoría impulsaba y que no parecía ser en absoluto popular; que la mayoría de la gente no conocía y malinterpretaba. Y estaba la gente del movimiento triestamentario, que quería tumbar la reforma por medio de marchas, bloqueos y discursos repetitivos que se volvían una especie de himno en las "asambleas generales". Ambos bandos se caían muy mal, atribuían irracionalidad y maldad el uno al otro, y no había posibilidad de sentarse a dialogar en paz y actitud de escucha.

Pero parece que la cosa podría ser distinta cuando empiece el nuevo semestre en marzo:

(1) Algunas semanas después de que se intentó empezar clases de reposición en enero, la 'mayoría silenciosa' pronunció en algunas facultades un consenso: queremos clases. Tal consenso ha evitado o detenido bloqueos en edificios de la Universidad (o al menos eso tengo entendido). (Ingeniería, sin embargo, empezó a terminar lo que faltaba del semestre pasado este lunes, y hay que entregar notas el viernes.)

(2) Este nuevo semestre trae consigo designación de un nuevo rector, y algunos de los personajes del movimiento triestamentario parecen querer dedicarse a su candidatura. El movimiento, por supuesto, ve en el nombramiento de un nuevo rector la oportunidad de tumbar la reforma y democratizar la Universidad. La rectoría, por supuesto, algo hará por su lado.

(3) Lo más interesante de todo es que se ha ido formando un grupo que no quiere sentar una posición unificada, sino que pretende que la Universidad sea un espacio abierto que reconozca la pluralidad de sus posiciones. Ese grupo busca contrarrestar pacíficamente medidas como los bloqueos, y generar espacios de debate académico, en los que se pueda escuchar opiniones diversas, en torno a la reforma académica y a los mecanismos actuales de designación de rector y de representación en general.

Quisiera quedarme acá este semestre para ver cómo se desenvuelve este rollo. Parece que está saliendo a flote un tercer personaje en esta historia, y cuando hay tres personajes la historia se pone mucho más interesante.

Imagen: Sergio Henao

clustrMaps

Eso de ClustrMaps es muy interesante. Pero, asumiendo que funciona bien, tengo unas cuantas preguntas para hacer.

(1) ¿Quién me visita frecuentemente desde la costa?

(2) ¿Quién me visita frecuentemente desde Kansas, Nebraska o un lugar aledaño?

(3) ¿Quién me visitó desde Japón?

Los calasancios se toman blogger poco a poco

Una curiosidad histórica: el equipo Calasanz de Baloncesto de 1958.

Imagen tomada de la página del colegio.

Después de su oscuro pasado anarquista y de su devoción a los Ramones; después de dormirse ante todos los profesores del Calasanz, incapaces de impedírselo; después de agarrar y luego dejar libre al contrabajo; después de declarar su amor a una muchacha en una buseta que atravesaba Chapinero; después de meterse unas florecitas en la nariz junto a ese extraño sujeto a su izquierda (cf. supra, fotico); después de que le regalaran por meses enteros las entradas a los conciertos más apetecidos (y a los más desagradables) de Bogotá; después de dedicarse unos meses a escribir sobre famosos...

Después de todo eso, el señor Jorge Patiño ha decidido abrir el patio trasero de su mente, haciendo evidente la lenta colonización de blogger por parte de los calasancios. (Muy poblado es ese patio, por cierto, tanto como esperamos que lo sea su blog).

La curuba de Patiño.

fe

Usted camina por una calle de Bogotá. Después de comer un chocolate, se queda con la envoltura en la mano, así que decide conservarlo en su mano mientras encuentra algún lugar para dejarlo. Luego de caminar un rato, a unos cuantos metros, ve una caneca de basura. Usted apunta y lanza el papel, pero falla el tiro. Piensa en agacharse a recogerlo, pero cuando mira hacia el suelo se da cuenta de que hay decenas de papeles y plásticos ahí, que nadie nunca recogió.

Entonces se pregunta: "Con esa cantidad de basura en la calle, ¿qué sentido tiene recoger mi infinitesimal papelito, si este lugar está tan lleno de basura?, ¿qué sentido tiene, si no va a hacer ninguna diferencia?"

dos de mis amigos ñoños

Yo me gradué del colegio Calasanz de Bogotá. Estoy convencido de que no podría haber dado con un mejor colegio para mí. (No estoy tan seguro sobre si ahora sigue siendo tan bueno... pero ése no es el tema.)

En diciembre del año 1999 me gradué de ese colegio, con unas personas muy ñoñas (o muy brillantes, o ambas cosas). Una de esas personas es Camilo Carrillo, quien durante este semestre está de paseo por el CERN, el laboratorio de física de partículas más grande del mundo. Otro de esos sujetos se llama Juan Diego Caycedo, quien este semestre comenzó su doctorado en el Instituto Matemático de la Universidad de Oxford.

Esos dos son los culpables de mi cariño por el software libre. No soy tan constante como ustedes con eso, señores, pero no me he rendido. Tal vez algún día no sólo la mayoría del software, sino también de las publicaciones académicas -y quizá de muchas otras cosas- serán de acceso libre.

Sirva este post como un homenaje para mis amigos ñoños en la distancia.

Son chébres, señores.

Cálico

Gracias a Galvis, tengo un nuevo héroe.
(Cuando entren, a la izquierda dice "capítulos". Hagan click ahí.)
(Si no les funcionan los videos, puede ser porque no han bajado la última versión del plugin de Flash. hagan click acá para bajar Flash Player 8.)

¡Sonrían!

Íbamos a la reunión del Departamento el jueves por la tarde. Juan Pablo Galvis insistía en que tomáramos fotos esa tarde, que había traído la cámara. Pasábamos frente al edificio de lingüística y vimos a cuatro personas sentadas frente a él, y junto a ellas la puerta taponada con algunos pupitres.

No resistí la tentación. Me les acerqué, apunté y...


Entonces voltearon a mirarme, y les dije:

"¡Sonrían!"

¡Y SONRIERON!

Noel es una maravilla de ser humano.

ilustración & humanidad

Los que nos la pasamos metidos en filosofía solemos tener una creencia firme en que la razón es la chimba. Nos permite conocer, comunicarnos, dudar, avanzar, divertirnos.

¿Qué tanto importa la razón en el mundo humano, realmente? ¿Por qué creemos que es tan importante para el diálogo y el acuerdo, tanto teórica como ética y políticamente? Los de filosofía estamos en la mala al creer eso. La Universidad Nacional de Colombia es el ejemplo más contundente:

La razón no es universal.

La gente no es racional.

Nadie (o casi nadie) basa sus acciones en el peso de los argumentos.

Ningún conflicto se soluciona por medio de la razón.

Lo único importante de la razón es no atribuirsela al contrincante, y hacer creer a los incautos que uno es el dueño absoluto de ella.

Mañana van a bloquear de nuevo.

¿Algún día veremos un acuerdo?

la línea K

Hace aproximadamente un año y medio, Medellín estrenó la "línea K" del Metro. Se llama K porque es el metro-K-ble. El sistema del Metrocable sube por la loma que se ha denominado "comuna 1". ¡Es inmensa!
Algo muy diciente del Metrocable son los avisos que la gente ha pintado en los techos de sus casas. Aquí les mando fotos deficientes de algunos de ellos. (Recomiendo hacer click sobre las fotos, para verlas más grandes.)

Izquierda: "La pobreza no es un mito". Derecha: "Yo no sabía que vivía tan arriba".


Izquierda: "La paz nace en cada corazón". Derecha: "Medellín avanza. No te quedes atrás".

Una cosa extraña es que todos los avisos están escritos con el mismo color blanco, el mismo tamaño de letra y 'la misma fuente'. ¿Qué querrá decir eso? ¿Un solo man o una sola señora se puso a pintar todos esos tejaos? ¿O adoptaron un estándar? ¿O un man preguntaba qué querían poner y lo pintaba?

 

la tierra

Acabo de pasar unos días en la finca de unos tíos en Paipa, y eso me hizo caer en cuenta de lo que parece ser la naturaleza de la vida colombiana en las fincas.

Por un lado, está el dueño de la tierra, que suele ser un señor citadino -a quien llaman "dotor"-; él viene a la finca de vez en cuando a descansar, a estar tranquilo con la familia unos días y, de paso, mirar cómo va el ganado, la leche, los cultivos, &c.

Por otro lado, están quienes viven en la finca, que son llamados sus 'administradores'. Son una familia [en este caso, la de don Jacinto y doña Yanet]. El dotor tiene una casa severa, de cuyo buen estado es responsable el administrador. Éste y su familia viven en una chocita aledaña, mucho más pequeña, que en ocasiones se encuentra en condiciones deplorables.
El administrador también es el responsable de que la tierra del dotor produzca: él (junto con su señora, y sus hijos) ordeña, siembra, recoge, cuida el ganado y los pollos y el chivo, responde si alguien se roba alguún animal...
Situaciones como esta (con las que me enfrento normalmente a fin de año, cuando voy a misiones durante los días de la novena) me cuestionan mucho. Creo que son un signo de uno de los problemas más graves y antiguos de nuestro país: la inmensa fosa que separa a los pobres de los ricos, y lo infinitamente acostumbrados que estamos a ese hecho tanto ricos como pobres. El hijo del dotor crecerá, se convertirá en dotor y tratará a los hijos del administrador como peones; los hijos del administrador, a su vez, crecerán con mentalidad de administradores y tratarán a los hijos del dotor como dotores.
En un libro sobre la historia de Colombia encontré un pasaje que me pareció muy diciente. Habla sobre el trabajo en los grandes campos durante el período 1838-1848. Léanlo y me dicen qué tan distinto o semejante creen que es hoy nuestro país:

"En las propiedades más extensas la fuerza de trabajo estaba constituida por una mezcla de aparceros, arrendatarios, jornaleros y otros contratados por períodos mayores o menores y bajo diversas condiciones. Los arreglos laborales obviamente permitían los abusos, que incluía, ocasionalmente, formas de peonaje por deuda. Pero la esclavitud era casi inexistente y la práctica de la coacción laboral en los campos no era común. En realidad, no parecía necesaria. Siglos de subordinación al Estado y a la Iglesia españoles, así como a la reducida clase alta de ascendencia española, habían inculcado en el campesinado indígena y mestizo una deferencia instintiva, que determinaba que, por ejemplo, se dirigieran a su patrón como a "mi amo" y a las personas de clase más alta como a "su merced", esta última una expresión que aún hoy subsiste. Obviamente, este modelo sociocultural no favoreció el surgimiento de una democracia vital, algo que ni siquiera se intentó. Como un encargado de negocios francés observara en 1840: '¿qué se puede esperar de una República en donde todo hombre llama amo a todo individuo más blanco o mejor vestido que él?'"
(David Bushnell: Colombia: una nación a pesar de sí misma. Planeta, 1996. p. 118.)

Cursiva mía.

una página para ñoños filosóficos

¿Es sólo mi impresión, o este link es realmente lo más útil del mundo?

la ciudad & la luz

dos fotos

Este fin de semana entré en contacto con un aparato maravilloso llamado la cámara digital. Quería compartir con sus mercedes dos fotos de las muchas que he llegado a tomar en tan poco tiempo como un sábado y medio domingo.

(1) muerto en el Calasanz

Hace un tiempo Jorge Patiño nos presentó un sitio en el que la gente expone sus 'maneras de conservar su identidad en un mundo cada vez más uniformado' (una contradicción performativa, hacer de eso una campaña publicitaria...). Uno de los que colgó fotos y videos en esa página dice "I've been dead all over the world", con lo cual se refiere a que se ha tomado fotos haciéndose el muerto en todos los lugares que ha visitado. Yendo muy en contra del espíritu de dicha campaña, yo me tomé una foto muerto en mi colegio. Muy metafórica, por cierto.

(2) Gato

Gato todavía es un gato (cf. el primer post de este blog). ¡Por eso aún se mueve así!

el hombre de la silla en el cuello

Yo sé que ya he hecho mucha alharaca con esto. Pero creo que vale la pena seguir insistiendo en que una persona tiene que estar muy tostada (y además tiene que ser muy genial) para

(1) ser un profesor de filosofía mundialmente reconocido,
(2) estar dictando clase en una universidad seria para gente seria de posgrado, y
(3) ponerse una silla de ruana mientras habla del pensamiento no conceptual.

Prometo que es la última vez que difundo por medio electrónico esta información.

Gracias.

(Esto seguramente requiere más explicación: la silla de la que hablo tiene un cojincito para la espalda y otro para las nalgas; en medio de ambos cojincitos tiene un hueco. Pues bien, por ahí fue que el afamado profesor introdujo su cabeza, de modo que el cojincito diseñado para recibir el a la espalda trancó con la nuca del profesor, y el diseñado para recibir el peso de las nalgas dio con el pecho del profesor. Esto, según su propia declaración minutos más tarde, fue hecho con el objetivo de obtener la atención de los estudiantes.)

¿cuántos lados tiene un círculo?

Hace poco me encontré con una canción que decía que "el círculo sólo tiene un lado". Recuerdo vagamente, además, que alguna profesora de primaria nos decía que el círculo tiene infinitos lados. Para completar, hoy le pregunté a Juan Diego -el oxoniano- y él respondió que en realidad un círculo no tiene lados, si uno entiende el término 'lado' de cierto modo tradicional.

Dado que no hay consenso entre los sabios, me parece que lo correcto -muy aristotélico, yo- es que la cosa se decida por una encuesta:

Según su opinión, ¿cuántos lados tiene un círculo?

a) 0.
b) 1.
c) Infinitos.
d) Ésa en realidad no es una pregunta válida.
e) No sabe/No responde.

Decidan ustedes la verdad.

soulseek

En mi mente hace un mes:

"Las dos palabras claves para el desarrollo de saga son 'comunidad' y 'diálogo'."

En mi mente hoy:

"¿Para qué preguntarles, si en todo caso no les interesa responder?
Habrá que decidir por ellos, entonces. Hoy murió la ilusión de democracia."

una aclaración a "demonología"

Glorificado sea el Dios del Universo

y gracias le sean dadas

por las excepciones.

demonología

You look like an angel,
Walk like an angel,
Talk like an angel,
But I got wise:
You’re the devil in disguise,
Oh yes you are,
The devil in disguise.

ELVIS PRESLEY