Note ud. el escudo en la esquina superior izquierda.
Tuesday, July 10, 2007
Thursday, July 05, 2007
un poco de belleza posmoderna, parte II
"I think that the Socratic idea of self-knowledge is replaced among contemporary intellectuals by the Nietzschean idea of self-creation, so that the life of the intellectual is not a matter of finding out what has been inside himself or herself all the time; it's a matter of becoming someone new.
And the same for societies: Social progress is not a matter of discovering the essential nature of the State, or of one's Nation, or of one's society; it's a matter of becoming a more rich and interesting society than in the past."
Richard Rorty
(Video encontrado en el blog de Juan Buridán.)
Wednesday, July 04, 2007
on the search for clarity
"After all, the only concept Plato succeeded in defining was mud (dirt and water)."
Donald Davidson: "Afterthoughts". Subjective, Intersubjective, Objective.
Donald Davidson: "Afterthoughts". Subjective, Intersubjective, Objective.
Tuesday, July 03, 2007
Sunday, July 01, 2007
Friday, June 29, 2007
Monday, June 25, 2007
Tuesday, June 19, 2007
Sunday, June 17, 2007
oscilador, en mi versión caótica
y ahora soy extranjero en la casa de Dios,
y ahora soy mensajero del caótico adiós,
tengo treinta y dos razones para abrirme de aquí.
cuando más nos duela a todos voy a dar el fin.
("No es normal..." ¿Qué se supone que significa 'normal', y por qué creen que es una razón para hacer o dejar de hacer? No quiero ser normal, y estoy absolutamente agotado de que quieran que lo sea.)
y ahora soy mensajero del caótico adiós,
tengo treinta y dos razones para abrirme de aquí.
cuando más nos duela a todos voy a dar el fin.
("No es normal..." ¿Qué se supone que significa 'normal', y por qué creen que es una razón para hacer o dejar de hacer? No quiero ser normal, y estoy absolutamente agotado de que quieran que lo sea.)
Saturday, June 16, 2007
Thursday, June 14, 2007
santo de mi devoción
Al modo de ver de Richard Rorty, la función de la filosofía no es estudiar algún objeto estático y permanente, sino transformar creativamente nuestra manera de comprender y, por ende, de relacionarnos con lo que sea que exista.
A él debo en buena parte el haberme vuelto a enamorar de la filosofía. Por eso hoy le doy mil gracias.
(También agradezco a Javier, quien me condujo a los textos de Rorty.)
A él debo en buena parte el haberme vuelto a enamorar de la filosofía. Por eso hoy le doy mil gracias.
(También agradezco a Javier, quien me condujo a los textos de Rorty.)
Sunday, June 10, 2007
Saturday, June 09, 2007
lo que no podemos permitir que nos pase
"Dedicarse a la investigación a menudo se debe a una crisis personal de hondas consecuencias, que sacrifica el éxito material en aras de una vocación incierta [...] A lo sumo, como dijo un informante, podrá dedicarse a 'barrer los rincones' recogiendo los pocos resultados que quedaron sin cubrir en el extranjero [...] algunos investigadores entrevistados, especialmente los más jóvenes, confiesan una sensación de futilidad [...] Para muchos, la investigación se vuelve una ocupación irreal, una forma de escapismo y de parasitismo, en que el individuo se pasa la vida jugando con algún tema que no deja huella."
Larissa Lomnitz: La antropología de la investigación científica en la UNAM. (Citada en CEREIJIDO, Marcelino: Ciencia sin seso, locura doble - ¿Estás seguro de que te quieres dedicar a la investigación científica en un país subdesarrollado?, siglo XXI editores, 1994.)
Larissa Lomnitz: La antropología de la investigación científica en la UNAM. (Citada en CEREIJIDO, Marcelino: Ciencia sin seso, locura doble - ¿Estás seguro de que te quieres dedicar a la investigación científica en un país subdesarrollado?, siglo XXI editores, 1994.)
Friday, June 08, 2007
patronize their patronizing
Declare independence!
Don't let them do that to you!
Declare independence!
Don't let them do that to you!
(Justice.)
Start your own currency!
Make your own stamp
Protect your language
Declare independence
Don't let them do that to you
Declare independence
Don't let them do that to you
[x4] Make your own flag!
[x6] Raise your flag!
Declare independence!
Don't let them do that to you!
Declare independence!
Don't let them do that to you!
Damn colonists
Ignore their patronizing
Tear off their blindfolds
Open their eyes
Declare independence!
Don't let them do that to you!
Declare independence!
Don't let them do that to you!
With a flag and a trumpet
Go to the top of your highest mountain!
[x6] Raise your flag!
Declare independence!
Don't let them do that to you!
Declare independence!
Don't let them do that to you!
Raise the flag!
Wednesday, May 23, 2007
religión & ignorancia
Odilon Redon: MisterioLa tradición católica del rosario llama 'misterios' a cada uno de los sucesos de la vida (y más allá) de Cristo que revelan la naturaleza de Dios, cuya contemplación es el objetivo mismo del rosario. La palabra 'misterio' tiene que ver con cosas desconocidas, inexplicadas o inexplicables. Es muy probable que muchos católicos relacionen entonces los misterios del rosario con aquello que escapa sus entendederas.
Esta relación entre lo divino y lo incógnito, lo inefable, lo inexplicable, no comparte fronteras con el cristianismo. Hay tradiciones de teología negativa (la doctrina según la cual lo más cerca que podemos hablar de Dios es decir qué no es Dios) en todas las grandes corrientes religiosas de la historia. Al fin y al cabo, "el tao que puede nombrarse no es el verdadero Tao".
Aristóteles, el padre de todas las ciencias, considera que los seres naturales más divinos, y a la vez más desconocidos, son los astros: son los únicos seres eternos y los más distantes de nosotros. Dice que aun cuando nuestra información empírica sobre los seres eternos es escasa, "sin embargo debido a su valor incomparable ese conocimiento es un placer mucho mayor que el conocimiento de cualquier cosa que nos rodea, así como incluso un vistazo casual y breve de los que amamos es un placer mayor que ver con exactitud otras muchas y grandes cosas" (Sobre las partes de los animales I.5). El grado de divinidad de algo resultaba siendo, para Aristóteles, inversamente proporcional a la cantidad de información que podemos alcanzar, y la facilidad de acceder a ella.
Por su parte, los sacerdotes mayas de Chicén-Itzá, por medio de su conocimiento astronómico (y la ignorancia del pueblo sobre los movimientos de los astros), usaban los equinoccios y solsticios para hacer creer que la serpiente emplumada bajaba a la tierra y transmitía, a través de los sacerdotes, su voluntad. De ese mismo modo, muchos rituales suponen que sólo unos cuantos, elegidos y consagrados, poseedores de un conocimiento difícil y exclusivo, pueden tener el contacto más directo con lo divino: atravesar el velo del templo, elevar ofrendas, transmitir al pueblo los designios, decir cuál es su voluntad.
Parece, pues, que lo místico y lo misterioso (ambas palabras provienen de la misma raíz), lo religioso y lo desconocido, están unidos fuertemente.
Una de las críticas cientificistas más populares a la religiosidad en general tiene que ver con esto: Las tradiciones primitivas divinizaban a las fuerzas naturales (el fuego, la lluvia, el viento, los animales); a medida que hemos conocido y entendido la naturaleza, el dominio de lo divino ha retrocedido; es decir, a medida que aumenta la ciencia, el campo de trabajo de las religiones se ve más y más reducido -y por eso la religiosidad hoy tiene que ver con lo que pasa después de la muerte, los dones de lenguas o las curaciones milagrosas-. Lo que indica esta transformación cultural es que en realidad lo religioso es sólo una explicación mediocre de lo que no entendemos todavía.
Independientemente de la excesiva rimbombancia con la que quien presente esta crítica habla de la ciencia, y de que ni se le ocurre pensar en los aspectos rituales y religiosos de la ciencia misma, relacionar lo religioso con lo inexplicable y desconocido están ligados me parece terrible, incómoda y contraproducente. Porque entonces "the less you know, the more you believe", como dice una canción de u2.
Es cierto que la tradición católica llama 'misterios' a aquellos sucesos de la vida de Jesús que revelan su divinidad (y que la palabra 'misterio' tiene que ver con lo desconocido, y que esa relación entre la fe y la ignorancia se repite por doquier). Pero no todos los seres humanos con convicciones religiosas piensan igual. Por ejemplo, yo crecí rodeado de curas que decían que los 'misterios' de la fe no tienen que ver con lo que no sabemos o no podemos explicar, sino más bien con aquello cuya belleza o grandeza nos sobrecoge profundamente, con aquello que, podamos o no explicar completamente, no deja de transmitir a la vida un sentido ilimitado.
Esa idea me gusta mucho más.
"¿Cuál es el sentido de la vida, cuál es, sobre todo, el sentido de la vida de todos los vivientes? Tener respuesta a esta pregunta se llama ser religioso. Preguntas: ¿tiene sentido plantearse esta cuestión? Respondo: quien sienta su vida y la de los otros como cosa sin sentido es un desdichado, pero algo más: apenas si merece vivir."
Albert Einstein
Albert Einstein
Tuesday, May 22, 2007
Saturday, May 19, 2007
Thursday, May 17, 2007
el sol es las sombras en la caverna
Maybe you'll get what you wanted
Maybe you'll stumble upon it
Everything you ever wanted
In a permanent state
Maybe you'll know when you see it
Maybe if you say it you'll mean it
And when you find it you'll keep it
In a permanent state, a permanent state
Maybe you'll stumble upon it
Everything you ever wanted
In a permanent state
Maybe you'll know when you see it
Maybe if you say it you'll mean it
And when you find it you'll keep it
In a permanent state, a permanent state
Wednesday, May 16, 2007
¿Para qué existe la filosofía?
UN Periódico, noviembre de 2006: “Crean péptido sintético contra enfermedades bacteriales
Gracias a sus potenciales aplicaciones antibióticas en seres humanos, plantas y animales, un péptido sintético, fabricado por dos científicos colombianos, fue registrado por la Oficina de Patentes y Marcas de los Estados Unidos. [… La Oficina] reiteró la solidez y seriedad del hallazgo y su prometedora utilidad en la medicina, las ciencias veterinarias y la agroindustria.”
El tiempo, mayo 5 de 2007: “Proponen usar menos el carro para prevenir el calentamiento global
El documento [del Panel Intergubernamental sobre Cambio Climático] […] recomienda controlar las emisiones de los gases de efecto invernadero, causantes del aumento en la temperatura. Para hacerlo ─dice─ se deben tomar medidas como restringir el tránsito de automóviles que producen emisiones de dióxido de carbono a la atmósfera. La conclusión tiene un sustento económico, ya que será necesario que los gobiernos inviertan el 0,3 por ciento del PIB global hasta el 2030 para regular el actual nivel de concentración de partículas de carbono en el ambiente, que se sitúa en 445 partículas por millón.”
BBC Mundo, mayo 9 de 2007: “Temores por aditivos alimentarios
Un grupo de expertos británicos aconseja a los padres no dar a sus hijos alimentos que contengan ciertos aditivos. […] Mientras se esperan más conclusiones científicas, una de las grandes cadenas de supermercados británicas prohibirá a partir del mes próximo el uso de colorantes y saborizantes artificiales en las bebidas que llevan su marca genérica.”
Dos investigadores sintetizan un péptido que se puede transformar en vacunas e insecticidas; una comisión científica urge a los gobiernos y a los individuos cambiar sus hábitos de transporte para evitar la peor catástrofe ecológica de la historia; investigaciones científicas previenen a padres de familia y supermercados sobre el consumo de aditivos nocivos… ¡Qué poderosa es la ciencia! Continuamente, titulares como éstos muestran cómo las actividades científicas conducen a los demás agentes de la sociedad a modificar sus costumbres o emprender nuevos cursos de acción.
Bastantes veces he percibido en algunos de los mejores estudiantes de nuestro Departamento un anhelo de algo semejante: “Quisiera meterme al laboratorio, hacer experimentos, ¡estudiar la realidad!, poder producir conocimiento que de verdad cambie algo…” O: “Mire ─dice señalando una hoja con las leyes del movimiento de Newton─: ¡esto nos permitió hacer aviones! ¡Esta hoja nos llevó a la luna! Esto sí vale la pena…”
¿Se imaginan que la filosofía encontrara la manera de conseguir logros tan contundentes? En los titulares de la prensa habría noticias como éstas:
“La verdadera naturaleza del significado ha sido revelada
Comisiones de todas las academias de la lengua se reúnen para corregir diccionarios.”
“Se demuestra la existencia del altruismo
Un estudio de biólogos, psicólogos y filósofos muestra que el ser humano no actúa siempre pensando en su propio bien. Modelos económicos de mercado basados en el egoísmo han quedado refutados.”
“La democracia es lo más racional, concluyen filósofos
Investigaciones de un grupo de filósofos encabezado por Jürgen Habermas han demostrado que la democracia es el modo de sociedad más acorde con la racionalidad humana. Miles de personas forman protestas pro-democráticas en países no democráticos.”
Si los resultados filosóficos llegaran a ser tan contundentes como los científicos, la gente tendría que reconocer también que la filosofía es muy poderosa. Quizá, sin embargo, antes de buscar que la filosofía tenga el mismo estatuto epistemológico de una ciencia natural, habría que reflexionar sobre si es eso lo que más conviene a la filosofía misma.
Wednesday, May 09, 2007
la gran berriondera
1. Hace poco se me tostó el disco duro. Perdí muchas fotos y archivos muy importantes. Estoy deprimido.
----- o -----
2. A unas cuatro casas de la mía, alguien puso en su jardín a unos conejitos. Eran cuatro o cinco pequeños y uno grande (probablemente la mamá). Cada vez que uno pasaba frente al jardín, todos se acercaban y movían la nariz; era el espectáculo más tierno del barrio. Supongo que pensaban que cualquier ser humano que se les acercara les iba a dar comida.
Hace unos días volví a pasar frente al jardín. No vi a la coneja grande y los conejitos pequeños ya no se me acercaron olfateando. Creo que ya descubrieron que no siempre que un humano se acerca es para darles comida.
----- o -----
2. A unas cuatro casas de la mía, alguien puso en su jardín a unos conejitos. Eran cuatro o cinco pequeños y uno grande (probablemente la mamá). Cada vez que uno pasaba frente al jardín, todos se acercaban y movían la nariz; era el espectáculo más tierno del barrio. Supongo que pensaban que cualquier ser humano que se les acercara les iba a dar comida.
Hace unos días volví a pasar frente al jardín. No vi a la coneja grande y los conejitos pequeños ya no se me acercaron olfateando. Creo que ya descubrieron que no siempre que un humano se acerca es para darles comida.
Sunday, May 06, 2007
| Your Personality Is Like Acid |
 A bit wacky, you're very difficult to predict. One moment you're in your own little happy universe... And the next, you're on a bad trip to your own personal hell! |
En serio, hay conexión.
la sagrada planta del agave
El mezcal es el único trago que conozco que se hace más pesado a cada sorbo.
4:08 am.
Friday, May 04, 2007
Tuesday, May 01, 2007
un recuerdo de Armenia
¿A quién carajos se le ocurre que "La uña" es un buen nombre para una hamburguesería?
(Gracias a zero por severo viaje.)
Monday, April 30, 2007
el bajista más sabroso del planeta
[Lo que sigue es tomado tal cual del blog de Jairo. Es demasiado grandioso para no hacerlo.]
Eusebio “El Chivo” Cortéz
Esta mañana mientras salía de la ducha tuve la fortuna de recordar ese estilo incofundible con el que el bajista de los bukis Eusebio “El Chivo” Cortéz desempeña su trabajo con humildad. En este video se puede observar su gran capacidad.
Nota: Haga el siguiente ejercicio, antes de ver el video y tratando de olvidar todas las veces que su mamá puso esta canción, bájele por completo el volumen a los altoparlantes, oprima play e imagine el tipo de música que interpretan por 20 segundos... detengase a observar su lenguaje corporal, su expresión escénica, ahora aumente el volumen y disfrute.
No me odien por recurrir a you tube
Para seguir con la idea del último PhD comic, quisiera preguntarles: ¿Cuántas veces le han pasado un texto a un profesor, éste ha dicho que lo leerá y comentará, y no lo ha leído todavía (o se demoró meses en hacerlo)?
Saturday, April 28, 2007
una oportunidad para ser libre
Mucha gente debe estar pensando en si cambiarse a Windows Vista o si quedarse con Windows XP. A quien esté pensando estas cosas, quiero decirle que Linux nunca ha estado mejor. Lo digo por dos razones:
(1) Del 16 al 18 de mayo en la Universidad Nacional de Colombia va a llevarse a cabo la Ola Linux, organizada por el grupo Eidos; ahí va a haber un festival de instalación de ese sistema operativo, lo cual puede ser muy bueno para quien no se haya arriesgado a instalar Linux por falta de asesoría o apoyo.
(2) Hace pocos días la gente de Ubuntu (la edición más popular de Linux) sacó su última versión (7.04, Feisty Fawn), ¡y está muy bien!
Quiero aclarar que yo no soy el tipo de usuario de Linux que se la pasa tecleando código en la terminal. Yo no sé teclear código en la terminal, y probablemente nunca lo sabré. Más aún, creo que si Linux debería poderse usar perfectamente sin meter una sola línea de código (aunque el que quiera lo siga haciendo). En cuanto a los computadores, a mí me importan mucho dos cosas: la usabilidad ("user-friendliness") y la elegancia (es decir, la mezcla óptima de belleza y funcionalidad). Voy a dar unas cuantas razones por las que creo que la última versión de Ubuntu es una gran opción en cuanto a la usabilidad y la elgancia.
I. Encanto visual
A uno le gustan las trasparencias. A uno le gusta ver todas las ventanitas en miniatura. A uno le gustan las animaciones 3-d. A uno le gusta, en general, que lo sorprendan. Pues bueno, Linux, gracias a Beryl, no tiene nada que envidiarle a Vista y, por lo menos, le da una buena batalla al OS X. Esto gracias a un programa llamado Beryl: esa cosa vuela. No quiero decir mucho para no dañar la sorpresa, pero en serio vuela. Para que me capten bien, mejor será poner un video de lo que puede uno hacer con esta cosa.
Además, la última versión es muy ágil: yo no tengo tarjeta Nvidia ni ATI (tengo un chip Intel) y, sin embargo, funciona sorprendentemente bien.
2. Música
Desde hace rato
no se trata sólo de escuchar música: se trata también de ver las portadas de los discos, bajar las letras, conseguir información de los artistas, poder calificar las canciones. Amarok es el mejor reproductor de música que conozco: baja las letras de las canciones y la página Wikipedia del artista con un click; se conecta con last.fm, baja las portadas de Amazon, y -un toque muy elegante- además de las típicas cinco estrellas para calificar las canciones, ¡le permite a uno poner medias estrellas! Además, se puede conectar a podcasts y no tiene ningún problema para manejar reproductores de mp3.
3. Imágenes
Las colecciones de fotos son complicadas de manejar.
No cualquier programa sirve para eso. Como sea, digiKam es uno de los programas más completos y bonitos que conozco. Me encantó porque, entre otras miles capacidades, puede cambiar el tamaño de muchas imágenes de una sola vez. (Muchas veces uno toma fotos y los archivos quedan demasiado grandes; para que no se le vaya a uno todo el disco duro en eso, lo mejor es cambiarlas de tamaño; pero hacer eso una foto a la vez sería un infierno... por eso amo este programa.) A mi modo de ver, mejor que Picasa o que iPhoto.
4. No hay problemas de Compatibilidad
Al contrario de lo que piensa la gente
normalmente, los archivos de Word, Excel y Powerpoint se pueden leer y modificar en OpenOffice. (Tengo que reconocer aquí que una de las dos razones por las que uso Windows es MS Office: realmente es fabuloso. Y que yo sepa OpenOffice no tiene un sistema chévere de comentarios.) Además, normalmente instalar Linux no significa borrar Windows, sino tener los dos sistemas operativos en el computador, lo cual me parece la mejor opción: no ser dogmático con los sistemas operativos, sino tener mente abierta. Existe el software libre; existe el software de propietario. Se puede usar ambos.
Además, si hay algún programa que sólo existe en Windows, existen programas para correr programas de Windows en Linux. No siempre funcionan. No siempre funcionan perfectamente. Pero a mí, al menos, me ha servido para leer textos en griego.
5. Las viejas razones
A. Linux y el software libre (como firefox) se hacen para compartir. Cuando uno usa software libre, tiene la dicha y la libertad de poder compartir las cosas que encuentra, y siente realmente que una comunidad lo apoya sin mucha más razón que la cheveridad de compartir.
B. La versión más simple y despojada de bondades de Vista vale 90 dólares. La versión con más cualidades, 240 dólares. Ubuntu vale lo que cueste bajarse los archivos. -Y bueno, uno puede ser pirata, pero... ¿para qué?
Algunos links
- Una reseña de Ubuntu 7.04.
- Consejos para quien recién instaló Ubuntu 7.04.
- Usuarios colombianos hablan sobre Windows Vista.
- Nuevo: Una lista buenísima de programas de software libre que reemplazarían los programas de Adobe CS3. (Partes 1 y 2.)
(1) Del 16 al 18 de mayo en la Universidad Nacional de Colombia va a llevarse a cabo la Ola Linux, organizada por el grupo Eidos; ahí va a haber un festival de instalación de ese sistema operativo, lo cual puede ser muy bueno para quien no se haya arriesgado a instalar Linux por falta de asesoría o apoyo.
(2) Hace pocos días la gente de Ubuntu (la edición más popular de Linux) sacó su última versión (7.04, Feisty Fawn), ¡y está muy bien!
Quiero aclarar que yo no soy el tipo de usuario de Linux que se la pasa tecleando código en la terminal. Yo no sé teclear código en la terminal, y probablemente nunca lo sabré. Más aún, creo que si Linux debería poderse usar perfectamente sin meter una sola línea de código (aunque el que quiera lo siga haciendo). En cuanto a los computadores, a mí me importan mucho dos cosas: la usabilidad ("user-friendliness") y la elegancia (es decir, la mezcla óptima de belleza y funcionalidad). Voy a dar unas cuantas razones por las que creo que la última versión de Ubuntu es una gran opción en cuanto a la usabilidad y la elgancia.
I. Encanto visual
A uno le gustan las trasparencias. A uno le gusta ver todas las ventanitas en miniatura. A uno le gustan las animaciones 3-d. A uno le gusta, en general, que lo sorprendan. Pues bueno, Linux, gracias a Beryl, no tiene nada que envidiarle a Vista y, por lo menos, le da una buena batalla al OS X. Esto gracias a un programa llamado Beryl: esa cosa vuela. No quiero decir mucho para no dañar la sorpresa, pero en serio vuela. Para que me capten bien, mejor será poner un video de lo que puede uno hacer con esta cosa.
Además, la última versión es muy ágil: yo no tengo tarjeta Nvidia ni ATI (tengo un chip Intel) y, sin embargo, funciona sorprendentemente bien.
2. Música
Desde hace rato
no se trata sólo de escuchar música: se trata también de ver las portadas de los discos, bajar las letras, conseguir información de los artistas, poder calificar las canciones. Amarok es el mejor reproductor de música que conozco: baja las letras de las canciones y la página Wikipedia del artista con un click; se conecta con last.fm, baja las portadas de Amazon, y -un toque muy elegante- además de las típicas cinco estrellas para calificar las canciones, ¡le permite a uno poner medias estrellas! Además, se puede conectar a podcasts y no tiene ningún problema para manejar reproductores de mp3.3. Imágenes
Las colecciones de fotos son complicadas de manejar.
No cualquier programa sirve para eso. Como sea, digiKam es uno de los programas más completos y bonitos que conozco. Me encantó porque, entre otras miles capacidades, puede cambiar el tamaño de muchas imágenes de una sola vez. (Muchas veces uno toma fotos y los archivos quedan demasiado grandes; para que no se le vaya a uno todo el disco duro en eso, lo mejor es cambiarlas de tamaño; pero hacer eso una foto a la vez sería un infierno... por eso amo este programa.) A mi modo de ver, mejor que Picasa o que iPhoto.4. No hay problemas de Compatibilidad
Al contrario de lo que piensa la gente
normalmente, los archivos de Word, Excel y Powerpoint se pueden leer y modificar en OpenOffice. (Tengo que reconocer aquí que una de las dos razones por las que uso Windows es MS Office: realmente es fabuloso. Y que yo sepa OpenOffice no tiene un sistema chévere de comentarios.) Además, normalmente instalar Linux no significa borrar Windows, sino tener los dos sistemas operativos en el computador, lo cual me parece la mejor opción: no ser dogmático con los sistemas operativos, sino tener mente abierta. Existe el software libre; existe el software de propietario. Se puede usar ambos.
Además, si hay algún programa que sólo existe en Windows, existen programas para correr programas de Windows en Linux. No siempre funcionan. No siempre funcionan perfectamente. Pero a mí, al menos, me ha servido para leer textos en griego.
5. Las viejas razones
A. Linux y el software libre (como firefox) se hacen para compartir. Cuando uno usa software libre, tiene la dicha y la libertad de poder compartir las cosas que encuentra, y siente realmente que una comunidad lo apoya sin mucha más razón que la cheveridad de compartir.
B. La versión más simple y despojada de bondades de Vista vale 90 dólares. La versión con más cualidades, 240 dólares. Ubuntu vale lo que cueste bajarse los archivos. -Y bueno, uno puede ser pirata, pero... ¿para qué?
Algunos links
- Una reseña de Ubuntu 7.04.
- Consejos para quien recién instaló Ubuntu 7.04.
- Usuarios colombianos hablan sobre Windows Vista.
- Nuevo: Una lista buenísima de programas de software libre que reemplazarían los programas de Adobe CS3. (Partes 1 y 2.)
Wednesday, April 25, 2007
Tuesday, April 24, 2007
éste es el día más feliz de mi vida
Overall, you scored as follows:
5% scored higher (more nerdy),
0% scored the same, and
95% scored lower (less nerdy).
What does this mean? Your nerdiness is:
All hail the monstrous nerd. You are by far the SUPREME NERD GOD!!!
Y lo chévere no sólo es que haya sacado el 95%. ¡También que el 0% sacó el mismo puntaje que yo!
Sunday, April 22, 2007
Thursday, April 19, 2007
Wednesday, April 18, 2007
sobre la metrosexualidad de Aristóteles
De Vidas de filósofos ilustres de Diógenes Laercio (III d.C.):
“Era el más eminente de los pupilos de Platón; tenía voz ceceada […]. También tenía piernas muy delgadas, dicen, y ojos pequeños; pero solía disfrutar los vestidos llamativos, y los anillos, y solía peinar su cabello muy cuidadosamente".
Monday, April 16, 2007
pensar & ser feliz
PSICOPATÍA
José Asunción Silva
"El parque se despierta, ríe y canta
En la frescura matinal. . . La niebla
Donde saltan aéreos surtidores,
De arco iris se puebla
Y en luminosos velos se levanta.
Su olor esparcen entreabiertas flores,
Suena en las ramas verdes el pío, pío,
De los alados huéspedes cantores,
Brilla en el césped húmedo el rocío. . .
¡Azul el cielo! ¡Azul!. . . Y la süave
Brisa que pasa, dice:
¡Reíd! ¡Cantad! ¡Amad! ¡La vida es fiesta!
¡Es calor, es pasión, es movimiento!
Y forjando en las ramas una orquesta,
Con voz grave lo mismo dice el viento,
Y por entre el sutil encantamiento,
De la mañana sonrosada y fresca,
De la luz, de las yerbas y las flores,
Pálido, descuidado, soñoliento,
Sin tener en la boca una sonrisa
Y de negro vestido
Un filósofo joven se pasea,
Olvida luz y olor primaverales,
E impertérrito sigue en su tarea
De pensar en la muerte, en la conciencia
Y en las causas finales!
Lo sacuden las ramas de azalea,
Dándole al aire el aromado aliento
De las rosadas flores,
Lo llaman unos pájaros, del nido
Do cantan sus amores,
Y los cantos risueños
Van por entre el follaje estremecido,
A suscitar voluptüosos sueños
Y él sigue su camino, triste, serio,
Pensando en Fichte, en Kant, en Vogt, en Hegel,
Y del yo complicado en el misterio!
La chicuela del médico que pasa,
Una rubia adorable, cuyos ojos
Arden como una brasa,
Abre los labios húmedos y rojos
Y le pregunta al padre, enternecida. . .
-Aquel señor, papá, ¿de qué está enfermo,
Qué tristeza le anubla así la vida?
Cuando va a casa a verle a usted, me duermo.
Tan silencioso y triste. . . ¿Qué mal sufre?. . .
. . . Una sonrisa el profesor contiene,
Mira luego una flor, color de azufre,
Oye el canto de un pájaro que viene,
Y comienza de pronto, con descaro. . .
-Ese señor padece un mal muy raro,
Que ataca rara vez a las mujeres
Y pocas a los hombres. . ., hija mía!
Sufre este mal: . . .pensar. . ., esa es la causa
De su grave y sutil melancolía. . .
El profesor después hace una pausa
Y sigue. . . -En las edades
De bárbaras naciones,
Serias autoridades
Curaban ese mal dando cicuta,
Encerrando al enfermo en las prisiones
O quemándolo vivo. . . Buen remedio!
Curación decisiva y absoluta
Que cortaba de lleno la disputa
Y sanaba al paciente. . . mira el medio,
La profilaxia en fin. . . Antes, ahora
El mal reviste tantas formas graves,
La invasión se dilata aterradora
Y no la curan polvos ni jarabes;
En vez de prevenirlo los Gobiernos
Lo riegan y estimulan,
Tomos gruesos, revistas y cuadernos,
Revuelan y circulan
Y dispersan el germen homicida. . .
El mal, gracias a Dios, no es contagioso
Y lo adquieren muy pocos: en mi vida,
Solo he curado a dos. . . Les dije: "Mozo,
Váyase a trabajar de lleno,
En una fragua negra y encendida
O en un bosque espesísimo y sereno;
Machaque hierro hasta arrancarle chispas,
O tumbe viejos troncos seculares
Y logre que lo piquen las avispas,
Si lo prefiere usted, cruce los mares
De grumete en un buque, duerma, coma,
Muévase, grite, forcejee y sude,
Mire la tempestad cuando se asoma,
Y los cables de popa ate y anude,
Hata hacerse diez callos en las manos
Y limpiarse de ideas el cerebro!. . ."
Ellos lo hicieron y volvieron sanos. . .
"Estoy tan bien, doctor. . ." -Pues lo celebro!
Pero el joven aquel es caso grave,
Como conozco pocos,
Más que cuantos nacieron piensa y sabe,
Irá a pasar diez años con los locos,
Y no se curará sino hasta el día
En que duerma a sus anchas
En una angosta sepultura fría,
Lejos del mundo y de la vida loca,
Entre un negro ataúd de cuatro planchas,
Con un montón de tierra entre la boca!"
José Asunción Silva
"El parque se despierta, ríe y canta
En la frescura matinal. . . La niebla
Donde saltan aéreos surtidores,
De arco iris se puebla
Y en luminosos velos se levanta.
Su olor esparcen entreabiertas flores,
Suena en las ramas verdes el pío, pío,
De los alados huéspedes cantores,
Brilla en el césped húmedo el rocío. . .
¡Azul el cielo! ¡Azul!. . . Y la süave
Brisa que pasa, dice:
¡Reíd! ¡Cantad! ¡Amad! ¡La vida es fiesta!
¡Es calor, es pasión, es movimiento!
Y forjando en las ramas una orquesta,
Con voz grave lo mismo dice el viento,
Y por entre el sutil encantamiento,
De la mañana sonrosada y fresca,
De la luz, de las yerbas y las flores,
Pálido, descuidado, soñoliento,
Sin tener en la boca una sonrisa
Y de negro vestido
Un filósofo joven se pasea,
Olvida luz y olor primaverales,
E impertérrito sigue en su tarea
De pensar en la muerte, en la conciencia
Y en las causas finales!
Lo sacuden las ramas de azalea,
Dándole al aire el aromado aliento
De las rosadas flores,
Lo llaman unos pájaros, del nido
Do cantan sus amores,
Y los cantos risueños
Van por entre el follaje estremecido,
A suscitar voluptüosos sueños
Y él sigue su camino, triste, serio,
Pensando en Fichte, en Kant, en Vogt, en Hegel,
Y del yo complicado en el misterio!
La chicuela del médico que pasa,
Una rubia adorable, cuyos ojos
Arden como una brasa,
Abre los labios húmedos y rojos
Y le pregunta al padre, enternecida. . .
-Aquel señor, papá, ¿de qué está enfermo,
Qué tristeza le anubla así la vida?
Cuando va a casa a verle a usted, me duermo.
Tan silencioso y triste. . . ¿Qué mal sufre?. . .
. . . Una sonrisa el profesor contiene,
Mira luego una flor, color de azufre,
Oye el canto de un pájaro que viene,
Y comienza de pronto, con descaro. . .
-Ese señor padece un mal muy raro,
Que ataca rara vez a las mujeres
Y pocas a los hombres. . ., hija mía!
Sufre este mal: . . .pensar. . ., esa es la causa
De su grave y sutil melancolía. . .
El profesor después hace una pausa
Y sigue. . . -En las edades
De bárbaras naciones,
Serias autoridades
Curaban ese mal dando cicuta,
Encerrando al enfermo en las prisiones
O quemándolo vivo. . . Buen remedio!
Curación decisiva y absoluta
Que cortaba de lleno la disputa
Y sanaba al paciente. . . mira el medio,
La profilaxia en fin. . . Antes, ahora
El mal reviste tantas formas graves,
La invasión se dilata aterradora
Y no la curan polvos ni jarabes;
En vez de prevenirlo los Gobiernos
Lo riegan y estimulan,
Tomos gruesos, revistas y cuadernos,
Revuelan y circulan
Y dispersan el germen homicida. . .
El mal, gracias a Dios, no es contagioso
Y lo adquieren muy pocos: en mi vida,
Solo he curado a dos. . . Les dije: "Mozo,
Váyase a trabajar de lleno,
En una fragua negra y encendida
O en un bosque espesísimo y sereno;
Machaque hierro hasta arrancarle chispas,
O tumbe viejos troncos seculares
Y logre que lo piquen las avispas,
Si lo prefiere usted, cruce los mares
De grumete en un buque, duerma, coma,
Muévase, grite, forcejee y sude,
Mire la tempestad cuando se asoma,
Y los cables de popa ate y anude,
Hata hacerse diez callos en las manos
Y limpiarse de ideas el cerebro!. . ."
Ellos lo hicieron y volvieron sanos. . .
"Estoy tan bien, doctor. . ." -Pues lo celebro!
Pero el joven aquel es caso grave,
Como conozco pocos,
Más que cuantos nacieron piensa y sabe,
Irá a pasar diez años con los locos,
Y no se curará sino hasta el día
En que duerma a sus anchas
En una angosta sepultura fría,
Lejos del mundo y de la vida loca,
Entre un negro ataúd de cuatro planchas,
Con un montón de tierra entre la boca!"
Friday, April 13, 2007
Thursday, April 12, 2007
Tuesday, April 10, 2007
Monday, April 09, 2007
Sunday, April 08, 2007
la oración de don Chucho
En diciembre del año pasado fui a misiones. Sea lo que sea que represente esa palabra normalmente, en mi caso de lo que se trató fue de ir durante los días de la novena a una vereda del Tolima llamada Lozanía a escuchar a la gente; jugar fútbol con algunos niños y algunas niñas; limpiar muchas lágrimas injustas de gente (sobre todo viejitas y viejitos) que no se podía ya defender de la abusividad de sus vecinos; sudar como nunca en la vida y tener por eso que bañarme tres veces al día; pelearme y reirme con mi compañera de misión; cantar siete mil veces "El burrito sabanero", "Tutaina", "Campana sobre campana" y otros clásicos; cambiarle la letra a algunos de esos clásicos ("Con mi chigüiro sabanero voy camino de Belén", p. ej.) sólo pa' que los niños y las niñas se rieran; pegarle unos cuantos gritos a la gente reunida en las novenas intentando hacerlos ver el dolor que los rodeaba; rezar muchas veces las novenas; cuestionarme muchas veces mi vida; jugar a la lleva congelada; recibir mucho cariño e intentar dar al menos un poquito de todo el que recibí; comer todo lo que me daban -incluso carne, ¿cómo la iba a rechazar, si me daban lo mejor que tenían?-; conocer a un niño cuya bondad me ha transformado la vida... y buscarme a mí mismo mientras pasaba todo eso.
En fin, fueron nueve días intensos y llenos de un significado que yo apenas alcanzo a rasguñar.
En fin, fueron nueve días intensos y llenos de un significado que yo apenas alcanzo a rasguñar.
Como parte de la misión, Karen (mi compañera) y yo visitamos tantas casas de la vereda como pudimos. Entre ellas, visitamos la casa de don Chucho y doña Lucrecia. Don Chucho, un señor ya viejo, me contó en su casa muchas historias, como una que decía más o menos esto:
Eran dos amigos que paseando por el bosque se encontraron con un oso salvaje. Al verlo, uno de ellos ágilmente se trepó a un árbol, mientras que otro, demasiado sorprendido, no pudo más que tumbarse en el suelo y hacerse el muerto. El oso, después de olfatear un rato al que estaba en el suelo, se alejó. El compañero de éste, al bajarse del árbol, le preguntó qué le había hecho el oso. Él respondió que el oso le había susurrado al oído: "Nunca confíes en quien, al verte en peligro, te abandona".
Esa historia era una lección que le enseñaron a don Chucho en la primaria, y él se la sabía completica incluso ahora que era viejo. -Era bastante viejo ya. Él decía que no iba a las novenas por andar camellando en su huerta, pero doña Lucrecia nos contaba que era porque estaba bastante enfermito.
Sentado con él en la puerta de su casa vi a su yegua entrar como si fuera la señora, me reí de muchos chistes, me refresqué del calor infernal de Lozanía con un jugo de mango delicioso y escuché la historia de la vida de don Chucho.
Por alguna razón don Chucho y doña Lucrecia (con la que casi no hablé -Karen sí-) nos cogieron mucho cariño. Eso lo noté claramente porque la tarde del último día de la misión recorrieron las dos cuadras que componen la vereda cargando un costal lleno de frutas de su terreno y nos lo regalaron frente a la parroquia. Don Chucho y yo nos reímos ahí por última vez, y antes de despedirnos me regaló una oración. Esa oración, decía él, lo había protegido muchas veces ante el peligro, y me decía que era muy efectiva: que si me veía en situaciones difíciles la rezara y vería cómo no habría problemas.
Eran dos amigos que paseando por el bosque se encontraron con un oso salvaje. Al verlo, uno de ellos ágilmente se trepó a un árbol, mientras que otro, demasiado sorprendido, no pudo más que tumbarse en el suelo y hacerse el muerto. El oso, después de olfatear un rato al que estaba en el suelo, se alejó. El compañero de éste, al bajarse del árbol, le preguntó qué le había hecho el oso. Él respondió que el oso le había susurrado al oído: "Nunca confíes en quien, al verte en peligro, te abandona".
Esa historia era una lección que le enseñaron a don Chucho en la primaria, y él se la sabía completica incluso ahora que era viejo. -Era bastante viejo ya. Él decía que no iba a las novenas por andar camellando en su huerta, pero doña Lucrecia nos contaba que era porque estaba bastante enfermito.
Sentado con él en la puerta de su casa vi a su yegua entrar como si fuera la señora, me reí de muchos chistes, me refresqué del calor infernal de Lozanía con un jugo de mango delicioso y escuché la historia de la vida de don Chucho.
Por alguna razón don Chucho y doña Lucrecia (con la que casi no hablé -Karen sí-) nos cogieron mucho cariño. Eso lo noté claramente porque la tarde del último día de la misión recorrieron las dos cuadras que componen la vereda cargando un costal lleno de frutas de su terreno y nos lo regalaron frente a la parroquia. Don Chucho y yo nos reímos ahí por última vez, y antes de despedirnos me regaló una oración. Esa oración, decía él, lo había protegido muchas veces ante el peligro, y me decía que era muy efectiva: que si me veía en situaciones difíciles la rezara y vería cómo no habría problemas.
Yo no sé si Dios me librará de leones o animales ponsoñosos si rezo esto en su presencia, pero sé que don Chucho me alegró mi almita cuando me regaló su escudo mágico.
Después de que yo intenté descifrar la "oración dej justo juez" junto a él, don Chucho me dijo "adiós, amigo" y se fue para su casa.
Wednesday, April 04, 2007
Tuesday, April 03, 2007
apología del fracaso
De vez en cuando uno ve algo que lo saca de sus esquemas mentales. Porque uno cree que sabe más o menos qué está bien y qué está mal.
Y muchas veces esos rompe-esquemas aparecen donde uno no los buscaría.
Yo estaba viendo La familia del futuro (Meet the Robinsons) con mi familia. Es sobre un niño inventor con una historia trágica. Uno de sus primeros inventos está siendo probado por una familia del futuro (!), y falla. Él intenta arreglarlo, para que uno de los familiares no sufra un ataque de ansiedad. Después de hacerlo tan bien como pudo, ante la expectativa de toda la familia, el aparato (un mezclador de mermelada y mantequilla de maní) colapsa y llena de manchas de dichas sustancias todo el lugar. El niño, apenado, está a punto de llorar cuando todo el mundo lo felicita eufóricamente. "¡Qué forma de fracasar!" "¡Felicitaciones!"
Entonces el esquema de uno se rompe.
La explicación de la reacción era básicamente que los errores le permiten a uno aprender algo nuevo, mientras que los éxitos no tanto.
Eso era todo.
Y la celebración formal del fracaso era que cada miembro de la familia levantaba una copa y se echaba el trago en la cara.
Entonces pensaba en mis papás regañándome sarcásticamente cuando alguna bobada me salía mal, y en todos los momentos en que me he quedado destruyéndome interiormente por un error, y en la pedagogía de premio y castigo, y en we don't need no education. Esto definitivamente era algo diferente. "Siempre mira hacia el futuro", era la moraleja de la película.
Y muchas veces esos rompe-esquemas aparecen donde uno no los buscaría.
Yo estaba viendo La familia del futuro (Meet the Robinsons) con mi familia. Es sobre un niño inventor con una historia trágica. Uno de sus primeros inventos está siendo probado por una familia del futuro (!), y falla. Él intenta arreglarlo, para que uno de los familiares no sufra un ataque de ansiedad. Después de hacerlo tan bien como pudo, ante la expectativa de toda la familia, el aparato (un mezclador de mermelada y mantequilla de maní) colapsa y llena de manchas de dichas sustancias todo el lugar. El niño, apenado, está a punto de llorar cuando todo el mundo lo felicita eufóricamente. "¡Qué forma de fracasar!" "¡Felicitaciones!"Entonces el esquema de uno se rompe.
La explicación de la reacción era básicamente que los errores le permiten a uno aprender algo nuevo, mientras que los éxitos no tanto.
Eso era todo.
Y la celebración formal del fracaso era que cada miembro de la familia levantaba una copa y se echaba el trago en la cara.
Entonces pensaba en mis papás regañándome sarcásticamente cuando alguna bobada me salía mal, y en todos los momentos en que me he quedado destruyéndome interiormente por un error, y en la pedagogía de premio y castigo, y en we don't need no education. Esto definitivamente era algo diferente. "Siempre mira hacia el futuro", era la moraleja de la película.
Monday, March 12, 2007
¡mi héroe!
¿El catolicismo es una concepción estática y uniformada del mundo? ¿Todos y cada uno de los católicos y las católicas piensan de la misma estrecha y poco justificada manera?
No creo. Puede ser así en muchos casos, tristemente. Pero eso también hace más notables las excepciones.
Hans Küng es uno de mis héroes intelectuales. Siendo un sacerdote católico y un teólogo súper-reconocido (fue llamado especialmente para que fuera consejero en el gigantesco y bello Concilio Vaticano II), él ha expuesto y defendido infatigablemente argumentos en contra de la doctrina de la infalibilidad papal (básicamente la idea de que un papa, por ser papa, no puede equivocarse cuando abre la bocota porque está inspirado por el Espíritu Santo). No sólo eso: Küng ha defendido también la importancia del ecumenismo, del sacerdocio femenino y de que el celibato sea voluntario y no obligatorio para los sacerdotes católicos.
Por sus críticas a la rígida iglesia católica romana, este cura se ha ganado un par de conflictos serios con los altos mandos, incluido nuestro Ratzinger-Benedicto XVI. El Vaticano le quitó a Küng el permiso de enseñar teología católica en 1979, pero él sigue llevando una vida académica y espiritual muy vigorosa. Y sigue escribiendo, lo cual es bueno porque todo el escándalo con el Vaticano aumentó bastante su popularidad.
El señor Küng dirige un controversial proyecto de ética global: La idea principal -si la entiendo en lo básico- es descubrir las bases éticas comunes a las grandes tradiciones espirituales del mundo, de modo que puedan usarse como fundamentos de un sistema ético (y político) universal, que sería útil para resolver conflictos interculturales -de los que hay bastantes en este mundo nuestro.
Mi héroe está de visita en Colombia. Participará en una serie de conferencias y debates relacionados con su proyecto de ética global y la ciencia, las religiones, la política, la economía y la educación. Además (y esto es para mí lo más interesante), va a participar en una celebración interreligiosa y ecuménica el domingo en el parque Simón Bolívar.
(La asistencia a todos estos eventos es libre, pero debe hacerse una inscripción previa.)
No creo. Puede ser así en muchos casos, tristemente. Pero eso también hace más notables las excepciones.
Hans Küng es uno de mis héroes intelectuales. Siendo un sacerdote católico y un teólogo súper-reconocido (fue llamado especialmente para que fuera consejero en el gigantesco y bello Concilio Vaticano II), él ha expuesto y defendido infatigablemente argumentos en contra de la doctrina de la infalibilidad papal (básicamente la idea de que un papa, por ser papa, no puede equivocarse cuando abre la bocota porque está inspirado por el Espíritu Santo). No sólo eso: Küng ha defendido también la importancia del ecumenismo, del sacerdocio femenino y de que el celibato sea voluntario y no obligatorio para los sacerdotes católicos.
Por sus críticas a la rígida iglesia católica romana, este cura se ha ganado un par de conflictos serios con los altos mandos, incluido nuestro Ratzinger-Benedicto XVI. El Vaticano le quitó a Küng el permiso de enseñar teología católica en 1979, pero él sigue llevando una vida académica y espiritual muy vigorosa. Y sigue escribiendo, lo cual es bueno porque todo el escándalo con el Vaticano aumentó bastante su popularidad.
El señor Küng dirige un controversial proyecto de ética global: La idea principal -si la entiendo en lo básico- es descubrir las bases éticas comunes a las grandes tradiciones espirituales del mundo, de modo que puedan usarse como fundamentos de un sistema ético (y político) universal, que sería útil para resolver conflictos interculturales -de los que hay bastantes en este mundo nuestro.Mi héroe está de visita en Colombia. Participará en una serie de conferencias y debates relacionados con su proyecto de ética global y la ciencia, las religiones, la política, la economía y la educación. Además (y esto es para mí lo más interesante), va a participar en una celebración interreligiosa y ecuménica el domingo en el parque Simón Bolívar.
(La asistencia a todos estos eventos es libre, pero debe hacerse una inscripción previa.)
Tuesday, March 06, 2007
ciencia vs. religión vs. filosofía
No entiendo cómo puede ser tan común entre los filósofos la idea de que la ciencia es más útil o más efectiva o más eficiente que la religión y la filosofía (y el arte y la mitología y la carpintería...). Probablemente si ud. quisiera conseguir un aparato que lo lleve de un lugar a otro, lo mejor sería basarse en la ciencia y la tecnología automotriz. Pero si ud. quisiera encontrar el sentido de su vida, o la paz mental, o armonía con ud. mismo y su entorno, ¿se pondría a estudiar física o química? Si ud. quisiera comprender y tomar una posición sobre los problemas politicos y morales que surgen de la ingeniería genética y el calentamiento global, ¿buscaría la respuesta completa en la bioquímica y la meteorología?
Decir sin más 'X es mejor que Y' es absurdo, no importa cuáles sean X y Y. Todo es mejor o peor que otra cosa con respecto a un propósito particular.
ruidos de fondo
"Por otra parte, la perturbación causada por la radiación cósmica de fondo es algo que todos hemos experimentado alguna vez. Si conectas la televisión a cualquier canal que tu aparato no capte, aproximadamente un 1% de los ruidos estáticos danzantes que veas se explican por ese residuo del Big Bang. La próxima vez que te quejes de que no hay nada que ver, recuerda que siempre puedes echar un vistazo al nacimiento del universo."
Bill Bryson: Una breve historia de casi todo.
Bill Bryson: Una breve historia de casi todo.
la Tigresa es chébre
Producciones musicales "Éxitos del Mundo" presenta "Carnaval de Iquitos", por la Tigresa del Oriente.
"Trabaja, flojo, trabaja. Demúestrame que me amas", dice Judith Bustos, la Tigresa del Oriente, en esta entrevista. Y añade: "Yo creo que el artista nace grande y no tiene edad".
El tributo de un fan: "Nuevo amanecer", el gran éxito de la Tigresa, versión "funk".
"Trabaja, flojo, trabaja. Demúestrame que me amas", dice Judith Bustos, la Tigresa del Oriente, en esta entrevista. Y añade: "Yo creo que el artista nace grande y no tiene edad".
El tributo de un fan: "Nuevo amanecer", el gran éxito de la Tigresa, versión "funk".
Monday, March 05, 2007
Sunday, March 04, 2007
Thursday, February 22, 2007
Wednesday, February 14, 2007
Sunday, February 11, 2007
Ellos vienen y yo nunca sé qué hacer.
Tienen hambre. Lo sé. Pero nunca me dicen.
Yo los escucho. A veces les traigo alguito de comer. Les compro un paquete de flores.
Pero eso no es suficiente. Pero tampoco puedo responsabilizarme por ellos. Pero tampoco quiero dejar que simplemente se vayan y sigan igual.
Él es un hombre luchador, pero está cansado. Hace años ya salió de su tierra. Tuvo que ver morir a su mujer y tuvo que salir corriendo agarrando a un hijo en cada brazo. Ahora ya tiene 48 años. El frío de Bogotá le vuelve mierda los huesos. Yo he confiado en él siempre porque se nota que sus hijos lo quieren. Eso me asegura que es sincero.
Siempre que vienen me cuestionan. Sé que tengo que cambiar mi manera de vivir. Pero no sé como. Al final nunca sé qué carajos hacer.
Tienen hambre. Lo sé. Pero nunca me dicen.
Yo los escucho. A veces les traigo alguito de comer. Les compro un paquete de flores.
Pero eso no es suficiente. Pero tampoco puedo responsabilizarme por ellos. Pero tampoco quiero dejar que simplemente se vayan y sigan igual.
Él es un hombre luchador, pero está cansado. Hace años ya salió de su tierra. Tuvo que ver morir a su mujer y tuvo que salir corriendo agarrando a un hijo en cada brazo. Ahora ya tiene 48 años. El frío de Bogotá le vuelve mierda los huesos. Yo he confiado en él siempre porque se nota que sus hijos lo quieren. Eso me asegura que es sincero.
Siempre que vienen me cuestionan. Sé que tengo que cambiar mi manera de vivir. Pero no sé como. Al final nunca sé qué carajos hacer.
Friday, January 12, 2007
la belleza del determinismo
"Los ponientes y las generaciones.
Los días y ninguno fue el primero.
La frescura del agua en la garganta
de Adán. El ordenado Paraíso.
El ojo descifrando la tiniebla.
El amor de los lobos en el alba.
La palabra. El hexámetro. El espejo.
La Torre de Babel y la soberbia.
La luna que miraban los caldeos.
Las arenas innúmeras del Ganges.
Chuang-Tzu y la mariposa que lo sueña.
Las manzanas de oro de las islas.
Los pasos del errante laberinto.
El infinito lienzo de Penélope.
El tiempo circular de los estoicos.
La moneda en la boca del que ha muerto.
El peso de la espada en la balanza.
Cada gota de agua en la clepsidra.
Las águilas, los fastos, las legiones.
César en la mañana de Farsalia.
La sombra de las cruces en la tierra.
El ajedrez y el álgebra del persa.
Los rastros de las largas migraciones.
La conquista de reinos por la espada.
La brújula incesante. El mar abierto.
El eco del reloj en la memoria.
El rey ajusticiado por el hacha.
El polvo incalculable que fue ejércitos.
La voz del ruiseñor en Dinamarca.
La escrupulosa línea del calígrafo.
El rostro del suicida en el espejo.
El naipe del tahúr. El oro ávido.
Las formas de la nube en el desierto.
Cada arabesco del calidoscopio.
Cada remordimiento y cada lágrima.
Se precisaron todas estas cosas
para que nuestras manos se encontraran."
(Borges: Las causas)
Los días y ninguno fue el primero.
La frescura del agua en la garganta
de Adán. El ordenado Paraíso.
El ojo descifrando la tiniebla.
El amor de los lobos en el alba.
La palabra. El hexámetro. El espejo.
La Torre de Babel y la soberbia.
La luna que miraban los caldeos.
Las arenas innúmeras del Ganges.
Chuang-Tzu y la mariposa que lo sueña.
Las manzanas de oro de las islas.
Los pasos del errante laberinto.
El infinito lienzo de Penélope.
El tiempo circular de los estoicos.
La moneda en la boca del que ha muerto.
El peso de la espada en la balanza.
Cada gota de agua en la clepsidra.
Las águilas, los fastos, las legiones.
César en la mañana de Farsalia.
La sombra de las cruces en la tierra.
El ajedrez y el álgebra del persa.
Los rastros de las largas migraciones.
La conquista de reinos por la espada.
La brújula incesante. El mar abierto.
El eco del reloj en la memoria.
El rey ajusticiado por el hacha.
El polvo incalculable que fue ejércitos.
La voz del ruiseñor en Dinamarca.
La escrupulosa línea del calígrafo.
El rostro del suicida en el espejo.
El naipe del tahúr. El oro ávido.
Las formas de la nube en el desierto.
Cada arabesco del calidoscopio.
Cada remordimiento y cada lágrima.
Se precisaron todas estas cosas
para que nuestras manos se encontraran."
(Borges: Las causas)
Thursday, December 07, 2006
Wednesday, December 06, 2006
Monday, December 04, 2006
crisis
"In the development of any science, the first received paradigm is usually felt to account quite successfully for most of the observations and experiments easily accessible to that science's practitioners. Further development, therefore, ordinarily calls for the construction of elaborate equipment, the development of an esoteric vocabulary and skills, and a refinement of concepts that increasingly lessens their resemblance to their usual common-sense prototypes. That professionalization leads, on the one hand, to an immense restriction of the scientist's vision and to a considerable resistance to paradigm change. The science has become increasingly rigid. On the other hand, within those areas to which the paradigm directs the attention of the group, normal science leads to a detail of information and to a precision of the observation-theory match that could be achieved in no other way. Furthermore, that detail and precision-of-match have a value that transcends their not always very high intrinsic interest. Without the special apparatus that is constructed mainly for anticipated functions, the results that lead ultimately to novelty could not occur. And even when the apparatus exists, novelty ordinarily emerges only for the man [or woman] who, knowing with precision what he [or she] should expect, is able o recognize that somehing has gone wrong."
(Thomas Kuhn: The Structure of Scientific Revolutions, 3° ed., 64-65.)
Voy a extrañar todo.
Tuesday, November 21, 2006
Monday, November 13, 2006
Wednesday, November 01, 2006
moby & las costumbres alimenticias
"A menudo cuando me encuentro con alguien me preguntan por qué soy vegano (un vegano es alguien que ni come, ni se viste, ni utiliza productos animales). Antes de enumerar las razones por las que he elegido ser vegano, permítanme decir que yo no juzgo a la gente que elige comer carne. La gente elige diferentes cosas por diferentes razones, y no estoy en posición de juzgar las decisiones que toman las otras personas. Pero en fin, por esto soy vegano:
1. Amo a los animales, y creo que una dieta vegana causa menos sufrimiento que una dieta centrada alrededor de productos animales.
2. Los animales son creaturas de sentimientos con sus propias voluntades, y parece incorrecto forzar nuestra voluntad sobre otra creatura simplemente porque podemos hacerlo.
3. Una gran cantidad de evidencia médica apunta a que una dieta centrada alrededor de productos animales es terrible para uno. Se ha probado repetidamente que las dietas basadas en productos animales causan y exacerban cáncer, enfermedades cardiacas, obesidad, impotencia, diabetes, &c.
4. Una dieta vegana es materialmente más eficiente que una dieta basada en productos animales. Con eso quiero decir que uno puede alimentar mucha más gente directamente con granos que alimentando con esos granos a una vaca y después matando a la vaca. En un mundo en el que la gente muere de hambre parece criminal engordar vacas con granos que podrían estar manteniendo a la gente con vida.
5. El cultivo de granjas de animales es ambientalmente desastroso. Todo el desperdicio del ganado termina desechado en nuestras fuentes de agua, envenenando nuestra agua potable y contaminando nuestros lagos, ríos y océanos.
6. La comida vegana es agradable a la vista. Comparen un plato con granos y frutas y vegetales con un plato de intestinos de cerdo, piernas de pollo y músculos de vaca cortados.
Eso es, pues, por qué soy vegano. Si por alguna razón ud. decide alguna vez convertirse en vegetariano o vegano, por favor hágalo cuidadosamente. La mayoría de nuestras dietas convencionales están tan basadas en productos animales que, cuando renunciamos a la carne no sabemos con qué reemplazarla. Aunque una dieta vegetariana o vegana es un millón de veces más saludable que una dieta carnívora, la transición lejos de la carne tiene que hacerse sabiamente. La mayoría de las tiendas y librerías de comida saludable tiene buenos libros que pueden ayudar a hacer a transición de una dieta basada en productos animales a una dieta vegetariana o vegana."
(De las notas del disco Play.)
1. Amo a los animales, y creo que una dieta vegana causa menos sufrimiento que una dieta centrada alrededor de productos animales.
2. Los animales son creaturas de sentimientos con sus propias voluntades, y parece incorrecto forzar nuestra voluntad sobre otra creatura simplemente porque podemos hacerlo.
3. Una gran cantidad de evidencia médica apunta a que una dieta centrada alrededor de productos animales es terrible para uno. Se ha probado repetidamente que las dietas basadas en productos animales causan y exacerban cáncer, enfermedades cardiacas, obesidad, impotencia, diabetes, &c.
4. Una dieta vegana es materialmente más eficiente que una dieta basada en productos animales. Con eso quiero decir que uno puede alimentar mucha más gente directamente con granos que alimentando con esos granos a una vaca y después matando a la vaca. En un mundo en el que la gente muere de hambre parece criminal engordar vacas con granos que podrían estar manteniendo a la gente con vida.
5. El cultivo de granjas de animales es ambientalmente desastroso. Todo el desperdicio del ganado termina desechado en nuestras fuentes de agua, envenenando nuestra agua potable y contaminando nuestros lagos, ríos y océanos.
6. La comida vegana es agradable a la vista. Comparen un plato con granos y frutas y vegetales con un plato de intestinos de cerdo, piernas de pollo y músculos de vaca cortados.
Eso es, pues, por qué soy vegano. Si por alguna razón ud. decide alguna vez convertirse en vegetariano o vegano, por favor hágalo cuidadosamente. La mayoría de nuestras dietas convencionales están tan basadas en productos animales que, cuando renunciamos a la carne no sabemos con qué reemplazarla. Aunque una dieta vegetariana o vegana es un millón de veces más saludable que una dieta carnívora, la transición lejos de la carne tiene que hacerse sabiamente. La mayoría de las tiendas y librerías de comida saludable tiene buenos libros que pueden ayudar a hacer a transición de una dieta basada en productos animales a una dieta vegetariana o vegana."
(De las notas del disco Play.)
Sunday, October 29, 2006
no, el mundo no es eterno.
- Recientemente Bogotá fue declarada tan sólo un poco menos contaminada que Ciudad de México. El 60% de su contaminación viene del Diesel de mala calidad que pone en marcha a transporte público, transporte de carga y fábricas. No parece haber más remedio que esperar hasta el 2010 para que Ecopetrol produzca un Diesel menos contaminante. Hasta entonces, nos seguiremos envenenando todos.
- Si los grandes contaminantes del mundo no cambian sus políticas ambientales, parece que el futuro de mi generación y las que le siguen será digno de una película de horror.
Y mientras eso pasa, ¿qué más hacer que sentarse a llorar?
Thursday, October 26, 2006
Wednesday, October 25, 2006
Sunday, October 22, 2006
Thursday, October 12, 2006
Lo más valioso para un ser humano es su gran deseo. No su deseo pequeño y puntual, como de comerse un chocolate, o de tener sexo con no sé quién, o de golpear a tal otro. Hablo del gran deseo que da dirección a una vida. Las grandes causas, las misiones vitales. El deseo de comprender; la acumulación de riqueza; la educación de los niños y las niñas; la lucha por la supervivencia; la justicia; la venganza; el amor por él o por ella; la salvación de las almas.
Ese gran deseo es lo más valioso que tiene un ser humano porque es lo que lo identifica ante sí mismo, lo que le permite estar tranquilo o tranquila diciendo "yo soy x": "yo soy cristiano"; "yo soy enfermero"; "yo soy un magnate"; "yo soy jueza"; "yo soy el mesías"; "yo soy mamá"...
Por eso, muy terrible es cuando ya no se ve claramente ese gran deseo. Porque, si no puedo decir con certeza que soy eso, ¿entonces qué soy?
Ahí empieza la angustia. –Y la creatividad, a veces.
Ese gran deseo es lo más valioso que tiene un ser humano porque es lo que lo identifica ante sí mismo, lo que le permite estar tranquilo o tranquila diciendo "yo soy x": "yo soy cristiano"; "yo soy enfermero"; "yo soy un magnate"; "yo soy jueza"; "yo soy el mesías"; "yo soy mamá"...
Por eso, muy terrible es cuando ya no se ve claramente ese gran deseo. Porque, si no puedo decir con certeza que soy eso, ¿entonces qué soy?
Ahí empieza la angustia. –Y la creatividad, a veces.
Cosas pequeñas que después resultan grandes. ¿Cómo sería mi vida si ese día no hubiera escrito mi nombre en esa lista? ¿Todavía seríamos amigos si no le hubiera dicho esa noche que estaba equivocado? ¿Qué estaría haciendo si no hubiera ido a griego ese día? ¿Cómo sería mi futuro si no hubiera abierto la boca esta noche?
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