Yoda por la UNAM (4)

Y sí. Yoda fue al futbol en el estadio de la Ciudad Universitaria.



Helo ahí posando mientras la acción se desarrolla abajo.



El partido era Pumas (de la Universidad Nacional Autónoma de México) vs. Jaguares (de Chiapas). Nosotros, evidentemente, íbamos por los pumas. Gracias a la fuerza de Yoda, los Pumas lograron ganar -después como cinco o más partidos perdidos-, con todo y que los Jaguares son los primeros en el torneo.



Yoda y nosotros fuimos invitados al partido por nuestros vecinos, que son gente muy elegante. De izquierda a derecha: Lalo, el papá, Erandi, Laurita y Pac(h)o.



fin.

abril

No hay nada nuevo bajo el sol
y cada cosa bajo el sol tiene su hora.

Hora de sembrar y hora de cosechar.
Hora de lastimar y hora de seducir.
Hora de olvidar y hora de imaginar.
Hora de volver y hora de ausentarse.
Hora de explorar y hora de construir.
Hora de retroceder y hora de avanzar.
Hora de sembrar y hora de cosechar.

Si algo tiene sentido, es porque describe un círculo:
Hay que volver al punto de partida, para empezar otra vez.
Porque la eternidad misma es moverse en círculos.
Porque ser es mejor que no ser.

Nuevos apodos de Juanpa

Todo aquél que se atreva a formar parte de mi familia de locos corre un gran peligro: tener cuanto apodo absurdo se le pase por la cabeza a uno de los integrantes de mi familia. Juanpa, por supuesto, no ha sido la excepción. Moqui, fue el primero de ellos. Luego vino Papalo, Papalesco, Papalein y muchos más. Ésta es sólo una actualización de sus nuevos apodos y la explicación de sus orígenes:

Quetzalpapálotl: Cerca de la Pirámide de la Luna, en Teotihuacan, México, se encuentra el Palacio de Quetzalpapálotl. Este palacio es un recinto y se estima que fue la residencia de algún sacerdote importante, tal vez el sumo sacerdote, en lo que una vez fue la ciudad de Teotihuacan. Las columnas son talladas con la imagen de una deidad en forma de pájaro mariposa, Quetzalpapálotl.



Papalote: Es el nombre que se le da en México a las cometas.

Piedra del Sol

"La Piedra del Sol, también conocida como Calendario Azteca, pertenece a la cultura mexica, del pasado prehispánico mesoamericano.
Este enorme monumento pudo haber funcionado como base de los sistemas calendáricos solar y ritual, y como punto de partida de complicadas observaciones astronómicas.
No se ha determinado la ubicación original exacta de este monumento pero se sabe que se encontraba en algún sitio de la plaza principal de Tenochtitlan, donde se encontraban el Templo Mayor y los principales edificios de culto y poder político." (Texto tomado de aquí. Una cosa bien chévere.)

Desde el momento en que nos dijeron que el apartamento estaba amueblado y quedaba en una calle que se llama "Piedra del Sol", yo sentí que tendríamos conexión con ese sitio. En efecto, terminamos arrendándolo; no sólo porque estaba bonito y tenía nevera (!), sino sobre todo por la cheveridad de nuestros vecinos: El día en que vinimos a verlo, terminamos almorzando en la UNAM con Erandi (la muchacha que nos mostró el lugar, que estudia odontología en la UNAM) y su novio, riéndonos mucho.


Todos los jueves llega un mercado a Piedra del Sol. Es muy divertido. Venden ropa, Tupperware, frutas, queso, carne, afiches de Rebelde, perfumes, comida típica, cd's y dvd's piratas, cubrelechos, manteles y demás, zapatos... y además arreglan muñecos y relojes. Por supuesto, Uno consigue ahí más baratas que en los supermercados cosas indispensables como el queso oaxaca y las tortillas de harina (no maíz, gracias).

Mezcal (1)

Nuestros vecinos nos invitaron un viernes a pasar a su casa y tomar algo. En el video, Erandi Laguna explica y ejemplifica cómo hay que tomar el mezcal.

Mezcal (2)

En realidad, no tomamos más que ese "caballito" (así le dicen acá), pero los vecinos están recargando su bodega de mezcal...

Lo que estoy haciendo en la UNAM

(Humilde respuesta a un comentario de Miloc. La carreta es un poco larga, pero prometo que resultará interesante para una mente con algo de ñoñeidad. ¡Al menos Camilo tendrá que leerlo todo, ya que él lo pidió!)

Para decirlo en una frase, yo vine a que un profe de la UNAM me guíe en mi investigación sobre los criterios teleológicos de Aristóteles.

Pero como eso no se entiende así no más, voy a explicar un poquito de qué se trata la cosa. Empecemos con un ejemplo.

En un laboratorio de Suiza, Camilo acelera dos peloticas subatómicas y las choca una contra la otra, luego de lo cual las peloticas se quiebran en pedazos. Después, Camilo y sus amigos le ponen nombres raros a los pedazos de las peloticas.

Para intentar entender esa extraña situación, alguien podría preguntar:

(1) ¿Por qué las peloticas se quebraron?
Porque se chocaron.
(2) ¿Por qué se chocaron las peloticas?
Porque ambas se movían muy rápidamente por el mismo camino y en dirección contraria.
(3) ¿Por qué se movían de ese modo?
Porque Camilo y sus amigos en Suiza construyeron una máquina y dispusieron todo de modo tal que así sucedió.
(4) ¿Por qué Camilo y sus amigos dispusieron todo de ese modo?
Porque querían conseguir algo interesante para contar en sus tesis de posgrado y en sus publicaciones académicas, y todos estuvieron de acuerdo en que hacer chocar esas peloticas así les permitiria decir muchas cosas interesantes.

La respuesta al "por qué" número 4 hace algo que las respuestas a los "por qué" 1, 2 y 3 no hacen: Mientras que las respuestas a las preguntas 1, 2 y 3 mencionaban un evento anterior en el tiempo para explicar el evento por el que se preguntaba, la respuesta 4 explica el evento por el que se pregunta mencionando un evento posterior (todo está así dispuesto porque de ese modo Camilo y sus amigos podrán escribir cosas interesantes en sus tesis y sus artículos).

¿A qué se debe esa diferencia? Podría decirse que 1, 2 y 3 explican un fenómeno a partir de movimientos, mientras que 4 explica un fenómeno a partir de aquello para lo cual el fenómeno sucedió. En términos técnicos, las primeras tres explicaciones son de tipo eficiente o motor, y la última es de tipo final o teleológico.

La física que estudia y hace Camilo se ocupa de dar explicaciones eficientes o motoras de los fenómenos, pero otras disciplinas (como la historia y las ciencias sociales en general, la biología evolucionista, algunas partes de la psicología y nuestra comprensión cotidiana de la gente) muchas veces dan explicaciones finales o teleológicas a fenómenos que parecen necesitarlas. Para explicar, por ejemplo, que físicos como Camilo se metan a un laboratorio a chocar peloticas subatómicas, se necesita mencionar los fines que los físicos tienen, y no basta con explicar los movimientos que esos físicos realizan. Para explicar qué es un ojo, por poner otro ejemplo, hay que mencionar para qué sirve el ojo al organismo que lo posee.

Bueno, Aristóteles es el padre de la biología (y, por lo demás, de muchas otras disciplinas): fue el primero en recolectar, organizar y explicar fenómenos relacionados con los animales, sus partes y sus comportamientos. En su biología, Aristóteles se la pasaba usando explicaciones finales ("en esta especie, esta parte del cuerpo existe para cumplir esta función"; "en esta otra parte, esa misma función la cumple esta parte"; cosas así) y regaña muchas veces a sus antecesores por intentar explicar cosas biológicas con explicaciones de puros choques de cuerpos y movimientos, sin mencionar el fin.

Pero las explicaciones teleológicas han perdido su buena fama entre los científicos y académicos porque presentan serios problemas teóricos. Uno de esos problemas es que se puede proponer muchos fines para el mismo fenómeno (se puede decir que la misma parte del cuerpo cumple muchas funciones distintas) y no es claro cómo decidir cuál es (o cuáles son) realmente el fin (o los fines) que corresponde(n) al fenómeno explicado.

Todo lo anterior para decir lo siguiente: Lo que yo estoy haciendo en la UNAM es buscar la lógica de las explicaciones teleológicas que Aristóteles propone en los textos biológicos que nos quedaron de él. (Es posible que eso nos ayude a encontrar nuevas maneras de hacer explicaciones teleológicas.) Quiero saber, entre otras cosas:

(1) ¿cómo hace Aristóteles para saber cuáles fenómenos tienen un fin y cuáles no?; y
(2) de entre toda una lista de posibles fines de un solo fenómeno, ¿cómo hace para saber cuál de todos los de la lista es el fin de ese fenómeno?

Eso es lo que hago. Como seguramente acordarán muchos, no es tan emocionante como chocar peloticas subatómicas bajo tierra, pero bueno... ¡yo la paso bien!

(Tengo ya una hipótesis sobre cuáles son los criterios teleológicos de Aristóteles... si quieren, les puedo contar otro día. ¡Es una hipótesis muy volada! Tiene que ver con el movimiento circular de los astros...)

otro calasancio chébre

Los otros fans de Giovanni Villate, ilustre calasancio, que sale aquí en la foto de Profamilia a la derecha, por favor vayan a http://www.profamilia.org.co/jovenes/index.htm y quédense un rato viendo la presentación.

Él dice que la foto se la tomaron en jazz al parque, y que están usurpando su imagen...

canica

"Las canicas o bolitas son pequeñas bolas de vidrio, alabastro, cerámica, arcilla o metal que se utilizan en numerosos juegos infantiles. También se denomina así a los juegos en los que se utilizan canicas. Es un juego prácticamente universal y las reglas se repiten con pequeñas variaciones en todo el mundo" (Wikipedia).

Hay otros juegos de canicas, jugados por personas más viejas. Esas personas mezclan algunos químicos, de manera que la mezcla explote al entrar en contacto con el suelo; añaden tuercas, balines o canicas y sellan el compuesto. Luego salen a la calle y juegan a la guerra.

¿Cómo es que una canica termina incrustada en el cerebro de un muchacho? ¿Por qué una universidad se mancha otra vez de sangre? ¿Cómo no dejar caer una lágrima por lo absurda que es la violencia de nuestra Universidad?

Algo terrible vive en el espíritu de nuestro pueblo. Es necesario que cada uno encuentre su propia manera de contrarrestarlo.

segunda tanda

Nos mudamos (más sobre eso luego) y hasta hace poco conseguimos internet (más sobre eso luego). Por ahora sólo quería recomendarles que bajen hasta el post llamado "Colombia exporta iglesias" (o algo así) y lean desde ahí hacia arriba los nuevos.

Próximamente:  

Cuernavaca 4: la catedral

Cuernavaca tiene una catedral impresionante. El ambiente es oscuro. Las imágenes son sobrecogedoras. El lugar fue construido por padres franciscanos. La construcción tiene el mismo estilo imponenete del palacio de Cortés.




Haciendo la restauración del lugar, hace algunos años, se descubrió que había frescos cubiertos en las paredes. Los restauradores trajeron de nuevo a la superficie imágenes que parecen hacer referencia a la misión franciscana en las Filipinas (en ese entonces, colonia española también): Cuernavaca era el centro de operaciones franciscano para la misión a las Filipinas (!). Las imágenes son lo más extraño que vi en Cuernavaca. Si alguien pudiera explicarme qué significan, le agradecería infinitamente.

 

Cuernavaca 3: "la ciudad de la eterna primavera"

El palacio de Cortés.

Cuernavaca es llamada "la ciudad de la eterna primavera" porque todo el año tiene un promedio de temperatura de 27 grados centígrados. Por eso mucha gente, mexicana o no, con mucha plata, tiene grandes haciendas en la ciudad.

 

Cuernavaca 2: la cruz crucificada

(Para ver la imagen más grande, haga click sobre ella.)
"LIENZO DE TLAXCALA

Un nativo lleva a sus espaldas un español al tiempo que otro hispano manda que carguen cañones hacia la cuesta de una loma, mientras les decomisa objetos de oro. El río acarrea cabezas de indígenas decapitados y al fondo se puede ver un pequeño cerro con una cruz en la cima, como símbolo del lugar conquistado y sometido al dominio hispano. Las escenas explican las ideas expuestas, tan discutidas por diversos investigadores, sobre la conquista espiritual y material de las poblaciones indígenas, que fue consolidada en los primeros años a través de ese tipo especial de empresa de explotación denominada encomienda; empresa que fructificó, puesto que al encomendero se le premiaba dándole vasallos y poderes de justicia sobre ellos."

Cuernavaca 1: la pirámide de Cuauhnahuac

Al someter al pueblo de Cuauhnahuac -anteriormente sometido a los aztecas-, Hernán Cortés derribó la gran pirámide de la región y, con los restos, hizo que los indígenas le construyeran un castillo, sobre las bases mismas de la pirámide. Ese castillo es ahora un museo. La foto de abajo muestra el patio central y parte de la base original.

Leí que a los españoles les resultó muy difícil pronunciar el nombre indígena de la región -'Cuauhnahuac'- y por eso la nombraron 'Cuernavaca'.

Yoda visita el Instituto

El día de nuestra primera clase. Estamos participando en un seminario de interpretación de textos griegos. Hemos leído algunas partes de Sobre la generación y la corrupción de Aristóteles. Luego leeremos partes del Timeo de Platón.


Con Maximiliano, uno de los colombianos que pululan por el Instituto este semestre. (Sólo que él está repitiendo estancia de investigación. El semestre pasado también estuvo aquí.)




Andrea y Max, hablando de negocios.

 

un post tipo Juan Diego

"hombre, hasta los médicos se mueren."

Chuchi

Colombia exporta iglesias

Díganme, señoras y señores, si un fenómeno como éste no merece mucho estudio académico.

Laura & el pensador

Por favor, hagan click aquí.

el metro (1)

Son las 10 de la mañana. El metro está lleno, pero no tan apretado como un TransMilenio en hora pico. (Es más ancho.) Se sube al vagón un señor que empieza a hablar en mexicano sobre los 23 éxitos de las leyendas del Rock. Carga como un lastre sobre su cuello un parlantico que revienta muy duro. Empieza a sonar Get Back, de los Beatles. Luego de treinta segundos de atravesar con dificultad el vagón mientras suena la canción, grita cuatro o cinco nombres de canciones clásicas y adelanta el track del discman que lleva en su mano. "Diez pesos le cuesta, diez pesos le vale". Comienza a sonar Paint it Black. Yo canto muy suavemente las primeras líneas de la primera estrofa. La música se detiene cuando el metro llega a la estación Cuitlahuac, y el hombre sale de mi vagón para entrar al siguiente.


Un hombre anciano ya se sube al vagón. Dice una de las frases más célebres que he escuchado en México. "¿Cómo hace uno, teniendo setenta y tres años, para ganarse unas monedas sin dar lástima?" Su respuesta es ¡haciendo magia! El hombre desaparece y hace aparecer una bolita roja, dos bolitas rojas, ninguna bolita roja; nos hace sonreír a todos y logra perfectamente su cometido relativo a las monedas.



Sube al vagón del metro un joven con aspecto rudo. Bien podría uno encontrárselo en alguna de las calles del centro de Bogotá. No lleva camiseta, tiene un pantalón negro de sudadera y unos tenis muy gastados. Carga en sus manos un costal doblado. Dice con voz fuerte (como la que debe uno tener para que se le entienda lo que dice mientras el metro anda), en dialecto mexicano (yo lo traduzco al colombiano como lo recuerdo): "Esto que voy a hacer le puede parecer a algunos muy ofensivo, pero sería más ofensivo que vivera sacándoles cosas de los bolsillos, ¿o no?" Inmediatamente después lanza al suelo el costal y lo desdobla. En él hay pedazos de vidrios. Pone su cabeza en el suelo y da medio bote, recostando su espalda sobre los vidrios. Deshace el medio bote y se incorpora, para luego lanzarse de costado contra los vidrios, haciendo que dos o tres pedazos pequeños se le claven en el brazo. Se levanta y hace lo mismo con su otro costado. Camina frente a mí, y yo contemplo absolutamente sobrecogido cómo un tímido hilo de sangre baja por su brazo izquierdo. Repite su performance para los que están más adelante, al otro lado de la puerta del medio del vagón. Cuando recuesta su espalda contra los vidrios, veo la expresión de dolor en su rostro. Al terminar la segunda parte de su acto, se levanta y pasa por todo el vagón pidiendo monedas, sin mirar a nadie a los ojos.

 

Guillot en su salsa (1)

Venus según Teotihuacán

 

El DF (1)

- Las calles son muy buenas: nunca encuentra ud. un hueco suficientemente grande como para ser mencionado.

- Pero el tráfico es muy terrible.

- Eso porque hay muchísimos carros. (Sin embargo, el ambiente en las calles es mucho menos agresivo que en Bogotá.)

- Y muchos de esos carros son muy nuevos y elegantes. Uno ve burbujas por todas partes.

- Eso sí, la calle huele mucho a podrido (es una mezcla del olor de la cañería -que por alguna razón desconocida es muy fuerte- y el olor de las tortillas de maíz que preparan y venden en los andenes).

- La UNAM es muy grande. La ciudad es gigantesca. Las distancias entre un lugar y otro son infinitas.

- La gente es muy amable. (Una vez era de noche y teníamos que buscar un número en una calle, pero no lo encontrábamos. ¡El conductor redujo la velocidad y lo buscó con nosotros! Increíble. Cosas así nos han pasado varias veces.) Dicen que también hay gente muy ruda, pero no nos ha tocado.

- Hay muchos lugares de reservas arqueológicas. ("Uno levanta un poco de tierra con el pie y sale una pirámide", dijo Victoria un día.)

- Hay mucho mucho ruido en las calles. Todos los buses andan reventando su equipo de sonido. En el metro (que merece unos cuantos posts aparte) hay algunos lugares en los que suena fortísimo el ruido de la máquina, y se sube gente a cada rato a vender discos piratas, y le dan a la audiencia una muestra, y entonces la gente que viene hablando le sube el volumen a su conversación... en fin, una sinfonía.

Teotihuacán

Entre los años 100 a.C y 700 d.C., la cultura de Teotihuacán (al nororiente del DF actual) dominaba el territorio mexicano. Teotihuacán, que significa 'lugar de dioses', fue un sitio de peregrinaje para culturas incluso posteriores a la que lo construyó.

Esta es la pirámde del sol. Al parecer, originalmente era de color rojo. Inmensa, hermosa, uno no logra comprender cómo es que lograron construir semejante maravilla.

Juanpa y yo estábamos sobre la Pirámide de la luna. Desde ahí se puede ver en el fondo la pirámide del sol y a lo largo la calzada de los muertos. Al contemplar este paisaje me di cuenta que era la construcción más grandiosa que había observado en mi vida. Definitivamente me cautivó incluso mucho más que Oxford.

sugerencia

Anoche publiqué siete mil posts. Mi sugerencia es que bajen toda la página y comiencen a leer desde el fondo. Pero bien pueden navegar como gusten.

lecciones de mexicano (1)

(1) En México no se dice 'bus', 'ejecutivo', 'buseta' ni 'colectivo': En México el bus grande se llama camión y el bus chiquito se llama pecera (o pecero, como su mercé quiera).

(2) En México no hay palabra que signifique pecueca. Simplemente -según Andrea Lozano-, no existe algo semejante.

En México, frecuentemente las peceras huelen a pecueca. ¡Pero no le puede decir uno al conductor 'Oye, güey, tu pecera huele a pecueca'!, lo cual es una lástima.

the band of blinding lights

Al menos puedo decir que estuve en la misma ciudad que ellos.

la fe en México (1)

Cerca de la casa de Andrea Lozano, nos encontramos con una fachada con este detalle.

México es el país con más católicos en el mundo, dice Andrea.

Yoda por la UNAM (3)

Frente al Estadio Olímpico Universitario. (Creo que nunca había visto un parqueadero tan grande como el del estadio.)


En los headquarters de la Red de Macrouniversidades, ¡nuestros patrocinadores!


Junto con una de las integrantes del equipo de Macrouniversidades. Son gente muy amable. Nos ayudarán a hacer vueltas pendientes para prolongar la visa y para conseguir credencial (carnet) de la Universidad.